La Comunidad del Castillo

Cerrado por oposiciones

2010-09-06T10:33:00.004+02:00

Amigos, llevo bastante tiempo desaparecido del Internet, primero por asuntos de trabajo y ahora, por la recta final de un largo recorrido: el de las oposiciones. Así que durante uno o dos meses andaré desaparecido, pues un servidor no esta ya para distraerse mucho.

Lamento el retraso de la lectura del Quijote justo en su punto final, pero no he tenido más remedio; y ahora toca recuperar para terminar todos juntos.

Un saludo a todos y gracias por vuestros comentarios

El morisco Ricote y el Valle de Ricote

2010-07-05T11:58:00.001+02:00

Recordemos el capítulo LIV de la segunda parte del Quijote, tras la apresurada marcha del gobernador Sancho de su ínsula Barataria y de vuelta al palacio de los Duques para reencontrarse con don Quijote. Éste, se encuentra por el camino de regreso con un grupo de vagabundos extranjeros, de entre los cuales, se halla un viejo vecino del pueblo de Sancho: el morisco Ricote, recientemente expulsado de la Península.

Y es que en este capítulo Cervantes afronta la problemática de la expulsión de los moriscos - comunidades en su mayoría musulmanas, que profesaban falsamente la fe cristiana - ahora bien, si Cervantes defendía su expulsión o realiza una crítica velada a esta actuación, es algo que hoy día siguen debatiendo numerosos cervantistas. Sea como fuere aquí dejo los enlaces de las opiniones de Pedro Ojeda y Manuel de la Rosa"Tuccitano" al respecto.

Ricote y Sancho
Una confesión como lector
El Quijote y los moriscos

Pero ahora vayamos al asunto que quiero tratar aquí; y es que una vez más cómo sucediera anteriormente con el famoso ¡voto a Rus! Cervantes no escribe las cosas porque sí, casi siempre hay una intención y sus nombres o referencias tienen un sentido muy claro; y es por ello la razón de esta nueva entrada. Resulta que este morisco personaje de la novela: Ricote, se llamaba así, precisamente porque fueron los moriscos del valle del Ricote (Murcia) los últimos en ser expulsados de la Península y es más, fueron los moriscos ricoteños los últimos en salir precisamente por alegar su verdadera fe cristiana, por ello evitaron el decreto de expulsión de 1609, hasta que en 1614 se promulgase un nuevo decreto que directamente fue dirigido contra ellos.

No resulta por tanto extraño que Cervantes pusiera en boca de Ricote las quejas y lamentos reales de esos moriscos alegando ser ya más cristianos que musulmanes. El escritor conocería muy bien el caso, incluso pudo haber tratado con oficiales del reino que trataron ese asunto.

...Sancho, yo sé cierto que la Ricota mi hija y Francisca Ricota mi mujer son católicas cristianas, y aunque yo no lo soy tanto, todavía tengo más de cristiano que de moro, y ruego siempre a Dios me abra los ojos del entendimiento y me dé a conocer cómo le tengo de servir

En definitiva, encontramos en este capítulo LIV el resultado de una actuación política controvertida, hoy quizá criticada muy a ligera; y es que que al no ser tratada en su contexto histórico-político, la acción de aquel momento queda muy deformada a los ojos actuales. Conviene recordar que en la Europa de 1600 había un problema muy serio: el del Turco, que llegó a poner en asedio a la misma Viena por dos veces: 1529 y 1686, y cuyos piratas berberiscos asolaban las costas andaluzas y levantinas.
En opinión de un servidor e intuyo que Cervantes apuntaba en esa dirección con su capítulo, la crítica al fallo de los decretos de expulsión no venía tanto por echar a un colectivo levantisco -las Alpujarras 1568/71 - sino por no haber sabido distinguir a los moriscos verdaderamente asimilados de los no asimilados, los cuales, sí podían actuar como quinta columna ante el hipotético ataque de la armada turca desde el norte de África.

Mapa de Europa hacia 1600,puede verse que la amenaza del Imperio Otomano era seria.

...fue inspiración divina la que movió a Su Majestad a poner en efecto tan gallarda resolución, no porque todos fuésemos culpados, que algunos había cristianos firmes y verdaderos, pero eran tan pocos, que no se podían oponer a los que no lo eran , y no era bien criar la sierpe en el seno, teniendo los enemigos dentro de casa.

Para concluir quiero dejaros como regalo el enlace a una exposición virtual que viene al pelo con el capítulo tratado, se llama "1610 los moriscos en Castilla-la Mancha" aquí podréis ver documentos que reflejan la vida de los moriscos en los años previos a la expulsión, así como referentes a su definitiva salida.

Proyecto Senda, rutas por Castilla-la Mancha

2010-06-09T16:54:00.000+02:00

En una de mis búsquedas por Internet en busca de nuevos espacios naturales y lugares de interés cultural, me he encontrado con una grata sorpresa que me gustaría compartir con todos ustedes. Se trata del proyecto SendaCLM realizado por la fundación Ínsula Barataria, cuya principal función es servir de plataforma virtual para dar a conocer toda la información de la Comunidad Autónoma de Castilla-la Mancha por medio del ciberespacio.

Entre sus varios trabajos encontramos este mencionado proyecto de Senda CLM, que trata de acercarnos más a la región gracias al acertado aprovechamiento de las ventajas que ofrece la web 2.0. Básicamente consiste en un portal donde se anima a todos los visitantes que conozcan rutas con un cierto interés turístico o natural a que compartan esa vía con todos los usuarios. Esto se puede llevar a cabo mediante la publicación de su ruta en un dinámico mapa de Castilla-la Mancha que puede verse en forma de mapa de carreteras, en vista de satélite o de relieve, según se prefiera.

Entre otras posibilidades, nos podemos encontrar también con la opción de poder comentar la ruta mediante unos datos generales y otros técnicos como pueden ser la dificultad, tiempo, distancia, etc; además se pueden publicar fotografías orientativas, con lo que los amigos de la fotografía al aire libre, tendrán un incentivo más a la hora de abrir nuevas rutas por la región castellana.

En definitiva Senda CLM se trata de un proyecto muy interesante para Castilla-la Mancha que bien merece la atención de los que busquen espacios y recorridos alejados de las usuales guías turísticas.

Mapa de una Ruta, haga click para ampliar y ver los detalles.

¡Voto a Rus!

2010-05-05T20:30:00.000+02:00

En esta entrada vamos a indagar en una enigmática expresión pronunciada en el capítulo XXV de la segunda parte del Quijote que, para muchos lectores pasa desapercibida, y aún más, para algunos estudiosos de la obra que al escribir sus notas en diferentes reediciones no le prestan la atención que debiere.

Pero antes de nada habría que recordar el momento de la acción: don Quijote y Sancho acompañados del primo del diestro licenciado -aparecido en el cap. XIX - se dirigían a pasar la noche a una ermita cuando encontraron por el camino a un personaje lleno de lanzas y alabardas, el cual, llamó la atención del protagonista:

-Buen hombre, deteneos, que parece que vais con más diligencia que ese macho ha menester.

-No me puedo detener, señor -respondió el hombre-, porque las armas que veis que aquí llevo han de servir mañana; y así, me es forzoso el no detenerme, y a Dios. Pero si quisiéredes saber para qué las llevo, en la venta que está más arriba de la ermita pienso alojar esta noche; y si es que hacéis este mesmo camino, allí me hallaréis, donde os contaré maravillas. Y a Dios otra vez.

Y como don Quijote era curioso y más en estas cosas de las armas, mandó partir a la venta sin descansar en la ermita, aunque antes hicieron una pequeña parada para beber un trago de agua. Finalmente nuestros amigos llegan a la venta y son conocedores de la historia "rebuznadora" que había detrás del personaje, tras lo cual, entra repentinamente un nuevo y extraño personaje a la venta:

...y, en esto, entró por la puerta de la venta un hombre todo vestido de camuza, medias, greguescos y jubón, y con voz levantada dijo:

-Señor huésped, ¿hay posada? Que viene aquí el mono adivino y el retablo de la libertad de Melisendra.

-¡Cuerpo de tal -dijo el ventero-, que aquí está el señor mase Pedro! ...

....................................................

...que ha muchos días que anda por esta Mancha de Aragón enseñando un retablo de Melisendra, libertada por el famoso don Gaiferos, que es una de las mejores y más bien representadas historias que de muchos años a esta parte en este reino se han visto. Trae asimismo consigo un mono de la más rara habilidad que se vio entre monos, ni se imaginó entre hombres, porque si le preguntan algo, está atento a lo que le preguntan y luego salta sobre los hombros de su amo, y, llegándosele al oído, le dice la respuesta de lo que le preguntan, y maese Pedro la declara luego; y de las cosas pasadas dice mucho más que de las que están por venir; y, aunque no todas veces acierta en todas, en las más no yerra, de modo que nos hace creer que tiene el diablo en el cuerpo.

Don Quijote con gran curiosidad decidió probar los tales poderes del mono y mandó a Sancho que le entregase los dos reales a maese Pedro, que respondió por el mono y dijo:

Señor, este animal no responde ni da noticia de las cosas que están por venir; de las pasadas sabe algo, y de las presentes, algún tanto.

¡Voto a Rus -dijo Sancho-, no dé yo un ardite porque me digan lo que por mí ha pasado!; porque, ¿quién lo puede saber mejor que yo mesmo? Y pagar yo porque me digan lo que sé, sería una gran necedad; pero, pues sabe las cosas presentes, he aquí mis dos reales, y dígame el señor monísimo qué hace ahora mi mujer Teresa Panza, y en qué se entretiene....

Ahora hemos visto cómo Sancho lanza un juramento que en circunstancias normales habría tenido que ser: ¡voto a Dios! pero, ¿por qué ese voto a Rus?, ¿qué es Rus? o ¿mejor dicho dónde está Rus?

Pues bien, para averiguarlo vamos a prestar atención a dos elementos transcurridos en la acción descrita; primero hay que recordar que los protagonistas se dirigían a descansar a una ermita sin nombre, éste podría ser un dato más sin importancia en el caso de que no tuviéramos la segunda pieza de nuestro puzzle, y es una indicación geográfica muy clara del lugar de la región en la que se están moviendo en esos momentos los actores: ...que ha muchos días que anda por esta Mancha de Aragón.

Y buscando, y buscando una ermita y Rus en la región de la Mancha de Aragón (que se denomina a la parte oriental de la Mancha a caballo entre Albacete y Cuenca) la búsqueda da sus frutos. ¡Equilicua! encontramos en la Mancha conquense una ermita-santuario dedicada a la Virgen de Rus; y es que como bien indica la Real Academia de la Lengua: Rus es topónimo - riachuelo que pasa por San Clemente- y apellido manchego.

pueblos que pertenecen a la Mancha de Aragón o Montaragón (San Clemente al noroeste, click para ampliar)
Ermita de Rus en San Clemente (Cuenca)

Ya está resuelto el misterio de esa exclamación nada casual que Sancho dice. Cervantes una vez más juega al escondite con sus lectores, dejando pequeñas pistas de los lugares que visitan los personajes: Una ermita, la Mancha de Aragón y un ¡voto a Rus! son los elementos con los que esta vez nos deja intuir el lugar exacto de las aventuras ocurridas en esos capítulos.

Consuegra, en tierras de la Mancha Alta

2010-03-24T15:59:00.002+01:00

Consuegra es una de las poblaciones manchegas cuya estampa de sus molinos junto a un castillo, ha sido miles de veces fotografiada para mayor gloria de sus lugareños. Y es que esta población situada en la provincia de Toledo, puede estar orgullosa de su historia, una historia que recoge importantes momentos en la convulsa etapa medieval peninsular, y que los consaburenses - muy activos ellos - han sabido muy bien rememorar a través de la fiesta medieval realizada todos los años en el mes de agosto. Además de lo dicho, también se celebran otros festejos como la Fiesta de la Rosa del Azafrán, la Semana Santa, o sus fiestas patronales. Caracterizándose así, como uno de los municipios manchegos más alegres de cuantos jalonan las tierras de la comarca.

Molinos con castillo al fondo

A continuación realizaremos un breve repaso por su historia.

- Historia -

Sus orígenes se remontan a un antiguo asentamiento carpetano a lomos del cerro Calderico el cual, fue abandonado por un nuevo asentamiento en la llanura con la conquista de las legiones romanas, pasando a llamarse Consabura. Con el avance de la romanización esta urbe se desarrolló enormemente en base a una expansión agrícola y a su papel activo en el entramado vial romano que comunicaba Laminio (Alhamabra) con Toletum (Toledo).

Con la caída del mundo romano y, especialmente con la llegada de las huestes musulmanas, la decadencia se hizo plausible. Consuegra apenas subsistió con un puñado de habitantes, y su recuperación no volvería a darse hasta que con el impulso conquistador de los guerreros cristianos, ésta, tuviera que reforzarse para repeler sus continuos ataques.

Entre los siglos XI y XII Consuegra será testigo de varios episodios de crucial importancia en las fluctuantes fronteras castellanas de esos años. Y es que no será casual que junto con Toledo y Uclés entre otras, formara parte del cinturón militar defensivo de la Trasierra castellana. Destacan aquí la muerte del joven Diego Rodriguez, hijo del Cid Campeador, hacia 1097, que cayó en el lugar mientras defendía inútilmente la fortaleza de las tropas almorávides venidas del Magreb. Pasados algo más de cien años, los caballeros sanjunistas, famosos por su activa lucha en Tierra Santa, se hicieron cargo de la defensa del territorio estableciendo en el castillo de Consuegra su sede para organizar las nuevas tierras castellanas.

Con el paso del tiempo, , acabada ya la Reconquista, las tierras de la Orden de San Juan pasaron al control de la monarquía, convertida ya en mayorazgo, la zona viviría un lento descenso demográfico y económico superado hoy día, por el nuevo impulso económico del lugar gracias al turismo y su gastronomía.

- Lugares de interés -

En este apartado se muestran algunos de los lugares más interesantes que Consuegra ofrece para deleite de los visitantes.

- El castillo: Su origen es califal, aunque tras la definitiva conquista cristiana, Alfonso VIII se lo cedió a la Orden de San Juan de Jerusalén en el año 1183. Como tantos otros tesoros de nuestro patrimonio, la invasión de las tropas napoleónicas causó graves destrozos que sólo hoy, ha sido recuperado en parte, gracias a la encomiable tarea de la Escuela Taller de la localidad.

Interior del castillo

Jardín interior un pequeño espacio para relajarse y meditar.

- Los molinos: en una tierra árida y de grandes llanuras como la Mancha, los nuevos ingenios transformaron entre los siglos XVI-XVIII, el paisaje de la comarca. Situados en el mencionado cerro Calderico son una de las figuras más representativas y reconocibles de la localidad. Se conservan 11 de los 13 molinos originales, y de éstos, tres, conservan su mecanismo completo.

Veamos el interior de uno de ellos conocido por "Bolero".

La primera foto corresponde a la rueda del molino, la segunda al mecanismo que la hace girar conectado directamente con las aspas del molino.

- Iglesia del Santísimo Cristo de la Vera Cruz: Su construcción comenzó en 1750 y se concluyó en 1803. Destaca la resplandeciente fachada de mármol blanco con pilastras almohadilladas sobre basamento de piedra. En su interior se pueden encontrar exquisitos exvotos y reliquias, destacando la Imagen de Nuestra Señora de san Lorenzo -réplica de la original (s-XI) que por avatares de la historia está en Valladolid - y del Santísimo Cristo de la Vera Cruz patrón de Consuegra.

Fachada

A izq. Nstra. Señora de Consuegra, a drch. Santísimo Cristo de la Vera Cruz (fotografías realizadas sin flash, para no dañar la policromía de las tallas.)

- Iglesia de san Juan Bautista: Construida en 1567, el estilo arquitectónico es castellano- mudejar con uso mixto de ladrillo y piedra. Cuya planta es de cruz latina y tiene una torre campanario. En la plaza destaca la estatua dedicada a los bravos caballeros sanjuanistas.

A la izq. estatua del caballero sanjuanista, a la drch. cruz de otra época incrustada en la fachada de la iglesia.

Son muchos más los lugares que Consuegra tiene por enseñar como: el convento de los Padres Franciscanos, el museo local, el alfar, o su hermosa plaza. Pero esos monumentos y otros más los dejamos para aquellos que con afán viajero se acerquen a esta hermosa localidad para disfrutar de su patrimonio y saborear los productos locales, especialmente los inigualables quesos manchegos.

Para concluir solamente queda añadir una curiosidad, y es que como buena población manchega parece que de forma más o menos cercana también anda vinculada en algo con el recuerdo de Cervantes, ya que en ella fueron varios los hidalgos que en siglo XVI habitaron la población con tan ilustre apellido. Hoy día puede verse un escudo heráldico de uno de esos Cervantes consaburenses cerca de la propia Iglesia de San Juan Bautista. ¿Tendrían estos Cervantes algo que ver con el ilustre escritor? Quién sabe.

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Para más información visitar:
http://www.aytoconsuegra.es/

La evolución foral en la Corona de Castilla y León

2010-01-30T12:36:00.006+01:00

Uno de los aspectos más interesantes y estudiados que caracterizaron a la Edad Media peninsular estuvo relacionado con su repoblación y el marco jurídico en que se desarrolló. Habría que recordar aquí que la ciudad medieval no solo se circunscribía a su núcleo urbano sino que incluía también un espacio jurisdiccional popularmente llamado "alfoz" sobre el cual, los habitantes de la ciudad promovían su repoblación. En este marco la importancia de los fueros jugaron un importante papel ya que muchos de ellos gracias a sus amplias concesiones sirvieron para repoblar lugares vacíos o peligrosos en el lento pero constante avance castellano por la Península.

Otro dato a tener en cuenta en la expansión de los fueros es el de territorialización jurídica - que más adelante señalaremos- y es que, por un lado los intereses locales de las ciudades y por otro el afianzamiento jurídico del poder real, atravesaron a lo largo de esos siglos por etapas de buenas y malas relaciones según la situación política del momento.

-Introducción al fuero-

El fuero: Podemos afirmar que el fuero municipal medieval en la Corona castellano-leonesa se entendía como: una serie de conjuntos normativos que por configurar jurídicamente las comunidades vecinales y encontrar en ellos su ámbito de aplicación, eran tenidos como propios de la misma.

Entre los historiadores españoles ha sido habitual diferenciar los fueros en dos grandes grupos: Fueros breves, también conocidos como "cartas fuero" y los fueros extensos o "libros fuero".

A continuación redactamos una breve explicación de las características de cada grupo foral para comprender mejor la evolución de estos conjuntos normativos por nuestra geografía.

Concesión del fuero de Brañosera por Munio Nuñez 824, considerado uno de los más antiguos de la Península, a pesar de no quedar testimonio físico de la época. El actual estatuo de autonomía de Castilla y León lo menciona en su preámbulo como: "el Fuero o Carta Puebla de Brañosera (siglo IX), que puede considerarse con orgullo como el municipio más antiguo de España"

Los fueros breves o cartas fuero:

En este grupo jurídico encuentran cabida documentos de diversa índole, desde privilegios de población y franquicias, a textos de contenido normativo más amplio relacionados con la vida comunal. Presentan su configuración como diplomas, siguiendo, ya se trate de documentos regios o señoriales, las normas cancillerescas al uso.

En relación a su análisis crítico llama la atención el escaso número de diplomas originales que se contienen, hasta fechas relativamente recientes - Fernando III - no abundan los diplomas forales auténticos, es decir, se tratarían de copias o recopilaciones transcritas de otros más antiguos ya perdidos. este hecho no significa, en principio, que se trate de documentos falsos, ya que en ellos se recogen unas normas susceptibles de ser aplicadas, y es que de lo contrario no habrían sido reunidas y fijadas por escrito en un momento dado.

Los fueros extensos o fueros libro:

La propia presentación de forma y composición evidencian una creación marginal a los ambientes cancillerescos. Así, suelen recoger el derecho vigente en una localidad respectiva. Es habitual la iniciativa e intervención de los concejos en su elaboración, siendo más tarde rubricados por el monarca.

Las familias forales

Los monarcas siempre deseosos de expandir su poder advirtieron pronto las ventajas de ciertos fueros los cuales favorecieron por diversas causas. Esto dio lugar la las llamadas "familias forales", es decir, fueros emanados de otro concedido anteriormente.

No era extraño tampoco, dentro de la política de expansión del derecho local, encontrarnos con fueros mixtos que sumaban o combinaban las disposiciones de dos o más derechos forales. Estos grupos o familias forales servían, en definitiva, para fijar y garantizar el derecho local. Tal ocurre entre algunos fueros castellanos y de la Extremadura, regiones en las que el fuerte arraigo jurídico tradicional entre otros, favorecieron el desarrollo de un derecho muy uniforme. De la Corona de Castilla y León destacarían las familias forales de Sahagún, Toledo, Cuenca y Logroño.

Los objetivos del fuero

El objetivo de estos textos forales debe ser entendido no tanto como resultado de una autoridad en un momento dado, y sí como resultado del esfuerzo colectivo de una comunidad que busca establecer paulatinamente por escrito unas normas de convivencia y diversa procedencia (donaciones de términos, privilegios reales o señoriales, exenciones militares o fiscales...) para procurar su conocimiento y facilitar su aplicación.
Pero por encima de todo estaba el prestigio de la autoridad real; por lo que no era de extrañar que en algunos fueros de concejos o de poblaciones sometidas a señorío se haga constar el beneplácito de los monarcas. Además la actitud favorable de los monarcas a este tipo de reconocimiento durante los siglo XII y XIII, parece que sirvió de estímulo para que los concejos se decidieran prestos a la recopilación y escrituración de sus derechos.

El desarrollo de la redacción foral

Según parece, el proceso de redacción del derecho local pudo difundirse en el primer tercio del s-XII en aquellas zonas en que la repoblación y fundación de nuevas villas se había producido con mayor intensidad.

La evolución política de la Corona castellano-leonesa y el auge de la vida municipal ya a fines del siglo XII, sumado todo ello, a la recepción en la Península del Derecho común; contribuyeron a la configuración de un marco muy propicio para la formación de nuevas redacciones. Los nuevos fueros redactados eran más amplios que sus antecesores y su técnica formal se mostraba más desarrollada.

El siglo XIII marcaría la época dorada de esta actividad que se prolongaría todavía durante algún tiempo. Pasada la centuria persistiría ésta, más por afán conservador que por el desarrollo de sus normas, las cuales, no tardarían en verse superadas por las exigencias de una sociedad en continua evolución.

- El concejo -

Uno de los elementos fundamentales para entender la significación de los fueros era la unidad socio-administrativa en la cual se desarrollaron: los concejos.

El origen

Surgidos especialmente en la segunda mitad del siglo XI para poblar con urgencia los territorios situados entre el Duero y la Cordillera Central, venían a diferenciarse claramente de la organización administrativa que venía imperando al norte del río castellano, basada fundamentalmente en las merindades - territorios en los cuales el monarca ponía a un merino dotado de numerosas competencias como la justicia, el ejercito o el cobro de impuestos -.

El extenso territorio casi vacío fue repartido en grandes términos municipales al frente de los cuales, los respectivos concejos se encargaron de dominar su área de influencia mediante la instalación de colonos. Y es que los aproximadamente 30.000 km cuadrados que nos atañen fueron organizados por poderosos municipios fronterizos - Salamanca, Ávila, Sepúlveda, Soria, Cuellar o Segovia entre otros. Recibiendo para ello privilegios que los convertían en entidades casi autónomas y cuyo conjunto jurídico aparecía reunido en los fueros.

Vista de Ávila, resaltan sus espectaculares murallas.

Funcionamiento

En este sistema, el centro y el eje de todo será la villa, es decir, un centro de población con aspiraciones urbanas, dotado de un castillo o fortaleza y provisto de una muralla en mayor o menor medida. El territorio otorgado a esta villa lo dirigía el concejo, quien ejercía los derechos de propiedad y de gobierno que en las zonas de realengo correspondían al rey y en las de señorío o abadengo al magnate o abad.

En principio, la nueva ciudad y su alfoz estaban abiertos a gentes de diversa procedencia y condición social: ya fueran caballeros o peones, truhanes o comerciantes, pícaros, gañanes y demás elementos de la sociedad de entonces que vinieran a reforzar las nuevas tierras de Castilla. Su instalación la dirigía el propio concejo de la villa, quien repartía las heredades entre sus vecinos, tanto de la ciudad como de las numerosas aldeas del alfoz. También se encargaban, bajo la única subordinación directa hacia el monarca, de establecer el conjunto legislativo que regulaba sus relaciones vecinales.

Y es que estos concejos de la Extremadura castellana estaban dotados en el orden político-administrativo de una amplia autonomía: no dependían de ningún magnate, juez o merino real, sino única y directamente del rey. Elegían vecinalmente o por parroquias sus propias autoridades que durante un año asumían todas las competencias gubernativas, judiciales económicas y aun militares sobre la villa y alfoz, sin otra subordinación que la debida a su rey, único soberano de todo el reino.

La tarea militar de los concejos

Hay que recordar que aparte de funciones repobladoras, la otra gran misión de los concejos era la defensa de la Corona. Sus colonos no sólo debían roturar la tierra sino utilizar las armas en caso necesario. Cada concejo movilizaba su propia milicia conforme a sus propias normas , aunque luego en el campo de batalla el rey reuniese en un único cuerpo varias milicias conservando cada una su cohesión orgánica y mandos naturales. La duración del servicio de las milicias concejiles estaba regulado y limitado por su propio fuero, que generalmente no iba más allá de los tres meses; por tanto no era frecuente que el rey llamase llamase a sus concejos de una vez y sí escalonadamente.

Algunas villas llegaron a ser realmente poderosas, destacando en la Extremadura castellana la de Ávila, que construyó una enorme muralla defensiva con un perímetro de unas 33 hectáreas y organizó algaradas anuales con el objetivo de conseguir botín y debilitar a los agarenos andaluces.

Esta organización concejil nacida en la Extremadura pronto sería extendida por la Trasierra, donde surgirían importantes concejos como los de Toledo, Talavera, Cuenca o Huete entre otros, y cuya misión defensiva jugó también un importante papel por los campos del sur castellano.

-La evolución foral en la Corona de Castilla y León-

Los tiempos primitivos

Las primeras cartas fuero conservadas pertenecen a cuatro villas castellanas y se remontan a la época condal: Canales de la Sierra a Fernán Gonzalez; Castrojeríz y Melgar de Suso a García Fernández; y Sala de los Infantes por Gonzalo Gustioz a instancias de García Fernández. También los fueros de Sepúlveda, Palenzuela y Escalona declaran tener el mismo origen. El elemento coincidente de todos estos textos parece ser que recogen un derecho más o menos uniforme de sus respectivas regiones.

Mientras en el viejo reino de León se vivía algo distinto. El establecimiento de población mozárabe huida del Islam propició la aplicación del "Liber Iudicium"; sin perjuicio y con independencia del desarrollo de la costumbre que se habría podido ir generando. Este hecho y la forma de llevarse a cabo la empresa repobladora bajo la acción directa del rey o sus delegados justifican la razón de la falta de concesiones forales en esta primera época. Tan sólo la capital del reino recibió carta de población de Alfonso V.

El sistema jurídico de este primer fuero de León se basaba en el derecho consuetudinario, con recurso al "Liber" y completado con algunas disposiciones de alcance general al reino de León. Su sistema no se vio alterado con Fernando I, ya que se limitó a conceder breves cartas de población a algunas villas de ambos reinos y de la terra portucalense ( futura Portugal).

La política foral de Alfonso VI

El avance de la frontera y la capitulación de la ciudad de Toledo propiciaron un desarrollo económico y cultural que el rey personalmente se ocupó de fomentar favoreciendo el asentamiento y arraigo de pobladores de procedencias diversas en nuevos núcleos urbanos y en los ya existentes, que además se revitalizan mediante la concesión de cartas de población y privilegios. Ejemplos de ello tenemos: Sahagún 1082?, Logroño 1095, Miranda de Ebro 1099, Toledo 1101 etc. Además confirmó los de Sepúlveda 1076, Nájera 1076, Sanctarém 1093, etc. A esto habría que sumar la actuación del delegado de frontera - Raimundo de Borgoña - que otorgó fueros a las poblaciones de Ávila y Salamanca.

Desde un punto de vista cuantitativo el número de concesiones llevado a cabo bajo este reinado se hace elevado si lo comparamos con la actuación de sus predecesores. Se abría por tanto una nueva etapa donde el proceso de formación del derecho castellano y leones se caracterizaría por una mayor intervención de la autoridad real. Y es que las circunstancias al trono de Alfonso VI llevan a éste a confirmar en una primera etapa los fueros por los que se venían rigiendo sus habitantes para así, confirmar su posición ante sus nuevos súbditos.

Las concesiones anteriormente descritas recaerían en dos zonas bien definidas y por motivos diversos:

- La zona de retaguardia, que coincidiría con una importante vía de comunicaciones "El Camino de Santiago" respondiendo a motivos económicos.

- La Extremadura o frontera sur, que respondería a motivos militares defensivos.

La política foral de Alfonso VII

No cabe duda que bajo el reinado del emperador Alfonso VII las disposiciones repobladoras y la política foral fueron parte esencial de su política. Éste no hizo otra cosa que continuar la labor llevada a cabo por sus antecesores, especialmente su abuelo Alfonso VI y la de su propio padre, el anteriormente citado don Raimundo de Borgoña.

Los fueros otorgados bajo el reinado de Alfonso VII superaron ya las antiguas cartas pueblas las cuales, habían servido a las primeras gentes repobladoras de estatuto legal para gozar de determinadas franquicias que garantizaran algunos de sus primitivos derechos. Especialmente destacable es la actividad jurídica a partir de la coronación imperial.

En total han llegado hasta nosotros más de cuarenta testimonios documentales de estas concesiones de derecho local: Guadalajara en la Alcarria, Calatrava sobre el Guadiana y Coria en la Trasierra leonesa recibieron fuero del Emperador como puntos avanzados de la labor repobladora.

Aunque será la presencia de Alfonso VII en Castilla y más concretamente en la frontera con Navarra donde se hará patente ese ejercicio de autoridad a través de su política foral. La curia regia celebrada en León en 1135 habría elaborado leyes generales para todo el ámbito del Imperio, pero en Castilla además, las poblaciones reciben o ven confirmadas sus leyes particulares: Balbás, Atapuerca y Roa en la comarca burgalesa recibieron fuero en 1135, 1138 y 1143 respectivamente; entre 1136 y 1137 el Emperador confirmo los de Nájera y en 1140 concedió los de Medinaceli a los que poblaran las tierras de Sigüenza.

Habría que recordar de toda esta actividad que los habitantes de las ciudades y comarcas fronterizas, al mismo tiempo que se beneficiaban en mayor grado de la política imperial, eran los que habitualmente engrosaban las fuerzas del Emperador en sus campañas para hacer valer su autoridad en las diversas rebeliones señoriales.

Sin embargo la política foral no se limitó sólo a lugares fronterizos: al igual que en tiempos de su abuelo encontramos fueros a retaguardia. De aquellos tiempos procederían los fueros de Oviedo o Astudillo, otorgados entre 1145 y 1147; mientras que ya a finales de su reinado habrían de recibirlo poblaciones tan importantes como Molina, Zorita u Ocaña.

Mapa de la evolución de las familias forales (pinche en la imagen para ver más grande)

La continuidad de la obra

Superada la crisis de los reinos de la otrora Corona del emperador Alfonso VII; sus descendientes Fernando II y Alfonso IX de León, y Alfonso VIII de Castilla continuaron en sus respectivos dominios con unas lineas muy similares a las de su predecesor.

Ya mencionamos cómo los concejos llevaron a cabo una profusa actividad compiladora de las normas que se habían venido generando en ellas a fin de obtener su confirmación por escrito. En Castilla un hecho fundamental lo marcó la promesa de Alfonso VIII tras la batalla de las Navas de confirmar fueros y villas a todas las poblaciones de la Extremadura, y a la nobleza que había contribuido en la exitosa cruzada. No fueron pocos concejos, ya fueran de condición realenga o señorial, los que se aplicaron a la tarea de recopilar sus derechos, y ello sin perjuicio de disponer de una carta de fuero anterior que podía quedar incorporada de forma total o parcial a la nueva redacción o resultar anulada al ser superada por ésta.

A continuación veamos la aparición de algunos de estos nuevos fueros en los dos reinos meseteños:

- En el reino de León: en tiempos de Alfonso IX tenemos en tierras salmantinas un núcleo inicial donde se formarán los fueros similares de Zamora, Alba de Tormes y otros más afines entre sí, como el de Salamanca y Ledesma. También está el fuero de la sede episcopal de Ciudad Rodrigo utilizado en la redacción de "foraes" en el portugues valle del Coa y en los fueros de Coria, Cáceres y Usagre.

- En el reino de Castilla: el primer momento de este impulso lo tenemos en las tierras de la Trasierra o reino de Toledo, representado por fueros de concejos libres como Guadalajara y Madrid; señoriales como Molina de Aragón; episcopales como Alcalá de Henares, Brihuega y Fuentes de Alcarria, y en el extremo oriental la santiaguista Uclés. Aunque será en la zona conquense donde la labor de los concejos se de de forma más intensa. A pesar de todo habría que decir que Alfonso VIII no fue un innovador como lo sería más tarde Alfonso X, sino un monarca que utilizó el derecho recibido adaptándolo a los numerosos fueros según las circunstancias de cada lugar.

La política foral de Fernando III

Bajo el gobierno de Fernando III "el santo", la unión de León y Castilla quedó definitivamente consolidada. Este hecho afianzó su poder y amplio el ámbito de actuación de su ejercito; las grandes conquistas de Córdoba o Sevilla entre otras, fueron fruto de la enérgica labor conjunta de los guerreros meseteños y expertos marinos cántabros. A la par que la expansión territorial, se produjo un desarrollo económico y un renacimiento cultural. El exitoso resultado confirmará una gran labor gobernadora llevada a cabo con prudencia y firmeza.

En ese ambiente la situación jurídica de los reinos, con múltiples ordenamientos de diverso origen, naturaleza y formulación, se empezaba a mostrar cuando menos heterogénea. El rey comenzó a mostrar una mayor predisposición a la hora de fijar una determinada uniformidad jurídica donde las circunstancias lo permitieran. Para ello se intentó conceder un mismo fuero con diferentes variantes en unas zonas más o menos concretas.

Descubrimos aquí tres espacios geográficos de su labor jurídica:

- En la costa cantábrica: donde la repoblación continua avanzando desde tiempos de Alfonso VIII, fueron habituales los fueros de Benavente - basado en los de León - en localidades como Pravia o el de San Sebastian en localidades como Oyarzun y Zaráuz.

-En las villas de la alta Andalucía: -Andújar, Sabiote, Úbeda, Baeza - es el derecho de la Extremadura el que más parece convenir a sus pobladores. El propio monarca optará por una redacción determinada, elaborando un texto tipo que asumirá como propio y cuya autoría se atribuye al concederlo de forma individualizada a cada una de las mencionadas villas gienenses.

- En la rivera del Guadalquivir: aquí será el Liber Iudicum - ya traducido al romance como Fuero Juzgo - el más utilizado. El antiguo derecho visigodo actualizado ahora con normas de carácter privilegiado de origen toledano y alguno otro de la Extremadura se concederá a ciudades tan importantes como Córdoba y Sevilla, aunque imponiéndose a la hora de extenderlo una referencia toponímica local más inmediata.

Ejemplos de la expansión del Fuero Juzgo en Andalucía y reino de Murcia con Fernando III y Alfonso X: Córdoba (F. III), Sevilla (F. III), Mula (F. III), Cartagena (F. III), Alicante (A. X), Écija (A. X) Lorca (A. X), Murcia (A. X).

La política foral con Alfonso X

A pesar de la labor de Fernando III, al comienzo del reinado de Alfonso X la variedad jurídica de la Corona se mostraba demasiado grande: el viejo reino de León, junto con Toledo y algunas ciudades de Andalucía y Murcia ya mencionadas anteriormente, se regían por el Fuero Juzgo; mientras que en la primigenia Castilla y las extremaduras reinaba la atomización jurídica con una gran variedad de fueros municipales.

Esa situación y la ausencia de una norma que unificase jurídicamente a una corona en constante crecimiento territorial, condujo a Alfonso X a elaborar su famoso Fuero Real.

El Fuero Real, conocido en época del rey Sabio como Fuero del Libro era una ley municipal que pretendía conseguir la unificación jurídica del reino a costa de los ordenamientos tradicionales. En el Fuero convivían normas del derecho tradicional con otras de recepción del derecho Romano, concediéndose a diversas villas tanto de León como de Castilla entre los años (1255-65).

Sin embargo dado el arraigo del derecho tradicional entre los estamentos concejil y nobiliario, la implantación del nuevo fuero no consiguió el éxito esperado. Un ejemplo de esta resistencia lo tenemos en Miranda de Ebro, allí, Alfonso X se vio obligado a restablecer poco después el viejo fuero de Logroño ante las dificultades suscitadas por la concesión del Fuero Real.

Finalmente se podría decir que Alfonso X, a pesar de todo su empeño, tuvo que ratificar a la nobleza todos sus viejos fueros y privilegios, limitando la aplicación del derecho regio a "los casos de Corte" (cortes de Zamora 1274).

Fragmento del Fuero Real

Una etapa de transición

A pesar del rechazo del reino a la política legislativa de Alfonso X, muerto el rey Sabio, el Fuero Real fue objeto de numerosas concesiones como fuero municipal exclusivamente.

Por otro lado, los sucesivos monarcas no renunciaron al logro máximo de uniformidad de la Corona a través, como en tiempos del rey Santo, de la expansión de los ordenamientos considerados más completos a los que ahora se sumaba en parte el propio Fuero Real. Ejem (Sancho IV concedió el Fuero Real a Arévalo, Segovia y Madrid; el de Toledo a Orihuela; el de Benavente a Puebla de Muro).

Sin embargo, esta escasa renovación de los ordenamientos forales limitada las más veces a la introducción de variantes en textos ya formados, habría de conducir inevitablemente a su progresiva insuficiencia para regir una sociedad en continua evolución. Por tanto no era de extrañar que la legislación general del reino viniera a cubrir por la vía de los hechos y de forma paulatina, el papel ordenador que en otros tiempos había correspondido a los derechos locales.

Esta evolución culminará en tiempos de Alfonso XI con el Ordenamiento de las Cortes de Alcalá de 1348, donde se reconocía a los fueros su vigencia como subsidiarios de éste. "...que los dichos fueros sean guardados en aquellas cosas que se usaren"

El ordenamiento de Alcalá

El ordenamiento de Alcalá 1348 es el culmen de una labor legislativa cuyos precedentes los encontramos en los inmediatos ordenamientos de Villareal y Segovia, los cuales, entre otras muchas cosas intentaban reorganizar y sanear los vicios de una administración de justicia demasiado heterogénea que además se comenzaba a tecnificar con la recepción del Derecho romano-canónico.

Este ordenamiento resultado de las cortes reunidas en Alcalá - de ahí su nombre - en 1348 es básicamente un cuaderno de leyes cuya importancia será tal, que hasta el mismo s-XIX todavía tendría vigencia. Para su elaboración se creó una comisión de juristas que como hemos mencionado anteriormente utilizó fuentes de ordenamientos anteriores Villareal 1346 y Burgos 1347, además de influencias del Fuero real, el Fuero viejo de Castilla y textos del Ius commune.

Con su promulgación se consiguió dar racionalidad y coherencia al ordenamiento jurídico de una Corona cuya diversidad de fueros, costumbres y privilegios señoriales, resultado del avance conquistador, empezaban a resultar molestos e innecesarios en una época en que las fronteras cristianas ya no precisaban de tantas concesiones.
Por tanto, y de forma acertada, en el Ordenamiento se estableció un orden de relación de fuentes por el que se disipaba cualquier duda respecto al derecho que debían aplicar los jueces en los pleitos y el orden que debían seguir en defecto de la norma.

Por tanto y a pesar de que para los asuntos de la corte se utilizaba el "Fuero de las leys - Fuero Real- e algunas villas de nuestro sennorio lo han por fuero" y en otras ciudades y villas "han otros fueros, departidos, por los quales se pueden librar algunos pleitos" de lo que se trataba era de : "dar leys ciertas po do se libren los pleytos e las contiendas" .

Entre las características de este Ordenamiento jurídico podemos destacar: la primacía del Derecho regio de carácter general para todo el reino por encima de los particularismo jurídicos; en segundo lugar hay una restricción en la aplicación de los fueros municipales donde sólo regirían en aquello que no fuera contrario a las leyes del propio Ordenamiento; en tercer lugar reconocimiento del Derecho romano-canónico a través de la aceptación del código de las "Partidas", y que suponían el derecho del rey en definitiva; y por último el rey recordaba que sólo a él le incumbía el "ius interpretandi" y el "ius emendandi" de fueros y leyes.

Los fueros tras el Ordenamiento de Alcalá: un lento final

A pesar de las limitaciones impuestas a los fueros tras la nueva legislación resultante en las Cortes de Alcalá de 1348, éstos, siguieron siendo una fuente subsidiaria importante del derecho general de la Corona y por tanto su utilización para resolver disputas (por ejemplo: límites municipales, bienes comunales, etc) se encuentra registrada hasta finales del Antiguo Régimen.

Además, el hecho mismo de su reconocimiento les dotó, con independencia de su alcance, de un significado político que sirvió para mantener el valor instrumental que les había sido propio desde sus orígenes en el proceso repoblador. Los últimos Trastámaras y los Reyes Católicos plantearán así la última repoblación del reino nazarí de Granada y de las islas Canarias al otorgar en primera instancia a sus ciudades los fueros de Córdoba o Sevilla en lo que no contravenía a las leyes de Alcalá.

Sin embargo a fines del siglo XIV esta medida no tardó en juzgarse insuficiente, y la Corona hacia 1494-1495 concedió a estas poblaciones granadinas y a Gran Canaria "por que no habien fuero cumplido", un texto de carácter programático de contenido más próximo al de las ordenanzas municipales que al de los fueros , no obstante recibió la denominación de Fuero Nuevo, dotándosele así del rango normativo exigido por el Ordenamiento de Alcalá para su reconocimiento como fuente subsidiaria.

Este último movimiento foral buscaba -a pesar de su anacronismo- dotar a las nuevas tierras incorporadas a la Corona de una tradición jurídica similar a la de los restantes territorios que la integraban. En definitiva se trataba de conservar teóricamente esa tradición jurídica celosamente guardada por los pueblos y reconocida de forma continua en un acto ya meramente formal por los monarcas del Antiguo Régimen, es decir: formaba parte del nuevo imaginario político.

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Parte de la bibliografía:
Alfonso VII/ Astray Manuel Recuero .--Burgos: Edit.Olmeda, 2003 .-- 319p.:il. .--(Corona de España; XIX)
Alfonso VIII/ Martínez Díez .--Burgos: Edit.Olmeda, 1995 .-- 334p.:il. .--(Corona de España; XXI)
Alfonso X/ Jimenez Gonzalez Manuel .-- Burgos: Edit.Olmeda, 1999 .-- 443p.: il. .--(Corona de España; II)
Fernando III/ Martínez Díez Gonzalo .--Burgos: Edit. Olmeda, 1993 .--311p.: il. .--(Corona de España; I)
Alfonso XI/Sanchez-Arcilla Bernal José .-- Burgos: Edit. Olmeda, 1995 .--349p.: il. .--(Corona de España; V)
La época medieval/ José Ángel García de Cortazar .-- 1ªedi. 1988 .-- Madrid: Alianza edit., 1999 .-- 426p. .-- (Historia de España/ Dirigida por Miguel Artola ,II)

En un lugar de... Aragón

2009-12-25T17:37:00.006+01:00

En este nuevo acercamiento a la obra del Quijote vamos a rastrear algunos de los lugares que nuestra divertida pareja siguió por el viejo reino aragonés; lugares éstos, que si bien no están identificados de forma rotunda en la obra; desde luego el mayor consenso académico de los cervantistas, la sabiduría popular, y un poquito de imaginación por nuestra parte, nos ayudarán de una forma determinante en nuestra empresa viajera.

Y es que es bien sabido que don Quijote y Sancho hicieron su entrada por tierras aragonesas desde el sur, muy probablemente por Albarracín, tras haberse detenido en una alameda, donde ambos pasaron la noche. Desde allí, y dos días después, llegaron sin mayores contratiempos hasta las riberas del Ebro, huelga decir que nunca llegaron a entrar en la ilustrísima ciudad de Zaragoza por causas harto conocidas por todos.

Por sus pasos contados y por contar, dos días después que salieron de la alameda llegaron don Quijote y Sancho al río Ebro, y el verle fue de gran gusto a don Quijote, porque contempló y miró en él la amenidad de sus riberas, la claridad de sus aguas, el sosiego de su curso y la abundancia de sus líquidos cristales, cuya alegre vista renovó en su memoria mil amorosos pensamientos.

Sabemos que Cervantes debió conocer las tierras de Zaragoza y, la tradición atribuye que escribió varios capítulos durante una supuesta larga estancia que pasó en el palacio de los Duques de Villahermosa (Pedrola). Según se nos cuenta en la obra, poco después encontró don Quijote un pequeño barco que marcaría el inicio de la primera aventura en las tierras del Ebro.

Yendo, pues, desta manera, se le ofreció a la vista un pequeño barco sin remos ni otras jarcias algunas, que estaba atado en la orilla a un tronco de un árbol que en la ribera estaba. Miró don Quijote a todas partes, y no vio persona alguna

Tras el suceso del barco encantado que acabó con éste deshecho, y con don Quijote pagando los costes a unos pescadores que eran sus titulares. La pareja se apartó del río y entró en lo que parecía una especie de selva.

Sucedió, pues, que otro día, al poner del sol y al salir de una selva, tendió don Quijote la vista por un verde prado, y en lo último dél vio gente y, llegándose cerca, conoció que eran cazadores de altanería

Alameda cercana a al Ebro; ¿Acaso podrían ser los restos de esa selva negra que bien se citan el en Quijote?

Con respecto a los cazadores de altanería resultaron ser los Duques y algunos vasallos, los cuales estaban cazando; tras una aparatosa presentación con los Duques, que a esas alturas ya habían reconocido al de la Triste Figura por haber leído las aventuras de la primera parte, decidieron invitarlos a su casa-palacio o castillo para disfrutar más alegremente de la locura e ingenuidad de ambos.

Digo que venga el señor Caballero de los Leones a un castillo mío que está aquí cerca, donde se le hará el acogimiento que a tan alta persona se debe justamente, y el que yo y la duquesa solemos hacer a todos los caballeros andantes que a él llegan.

Casa-palacio de los Duques

Blasón de la entrada

Jardín interior

Escalera interior

Sobre este palacio cabría decir que data de mediados del siglo XVI y fue construido sobre un castillo anterior. En su fachada podemos admirar sus ladrillos de tipo mudéjar y la espaciosa puerta de nogal; posee además dos plantas, las cuales muestran rejería y balconaje de hierro tipo palacial. En su interior - al que no pude acceder actualmente por motivos varios - se encuentran diversas tapicerías, muebles ricos, y obras de arte, destaca aquí un hermoso jardín así como una escalera de tipo renacentista.
Pero sobre todo y con respecto a lo que nos interesa, hay que reseñar que en el palacio hay una presencia constante de objetos que rescatan la figura de don Quijote y Sancho junto a los Duques de la novela: libros, grabados e incluso una hermosa vajilla de 400 piezas con motivos del Quijote son algunas de las piezas alusorias que se pueden encontrar en tal ilustre morada.
Por otro lado la tradición del Quijote es algo que la propia casa nobiliar ha sabido recoger muy bien, ya que ellos mismos mantienen la creencia de que Cervantes estuvo en el palacio invitado por María Luisa de Aragón séptima Duquesa de Villahermosa, de hecho aún poseen una silla donde supuestamente un don Miguel inspirado, escribiría parte de los capítulos al respecto de Aragón.

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Hablado ya del palacio dejemos ahora Pedrola y a los Duques y vayamos a buscar la famosa ínsula Barataria, donde nuestro buen Sancho fue nombrado gobernador y actuó de juez ante diversos y disparatados casos.

Son muchos los que identifican a Alcalá de Ebro con esa ínsula Barataria; y es que en esta parte el curso del río se curva de tal forma que deja a la población casi formando una península la cual, cuando el río se desborda cerca la totalidad del casco urbano.

Vista del pueblo con el río Ebro.

Mirad amigo Sancho, respondió el Duque, lo que puedo dar os doy, que es una Insula hecha y derecha, redonda y bien proporcionada y sobremanera fértil y abundosa, donde si vos os sabéis dar maña, podéis con las riquezas de la tierra granjear las del cielo

................

Digo, pues, que con todo su acompañamiento llegó Sancho a un lugar de hasta mil vecinos, que era de los mejores que el duque tenía. Diéronle a entender que se llamaba la ínsula Barataria, o ya porque el lugar se llamaba Baratario, o ya por el barato con que se le había dado el gobierno. Al llegar a las puertas de la villa, que era cercada, salió el regimiento del pueblo a recebirle, tocaron las campanas y todos los vecinos dieron muestras de general alegría y con mucha pompa le llevaron a la iglesia mayor a dar gracias a Dios, y luego con algunas ridículas ceremonias le entregaron las llaves del pueblo y le admitieron por perpetuo gobernador de la ínsula Barataria..

Según nos cuenta la historia, una vez que Sancho tomó posesión del gobierno de la ínsula en la iglesia del lugar, éste fue llevado a la silla del juzgado donde presidió numerosos juicios y dictó sabias sentencias, para gran jolgorio de los asistentes.

El gobernador Sancho Panza se aposentó en un suntuoso palacio con su séquito de pajes, oficiales y un más que impertinente médico, el cual, le examinaba continuamente los alimentos que debía comer o no comer.
De la historia y restos de este palacio o castillo poco podemos contar; y es que hasta nuestros días tan sólo han llegado unos pocos vestigios de piedra no homogéneos. Con respecto a su función original, lo más probable es que sirviera para vigilar el paso de las barcas que por aquel entonces acarreaban sal y cereales desde poblaciones cercanas hasta Zaragoza. Más adelante en el tiempo concretamente en la Guerra de Sucesión, Felipe V mandó demoler el castillo, por esta razón hoy día nos es imposible reconocer su planta y tamaño ya que su lugar está ocupado por casas.

Volviendo a la obra recordar que teníamos a un Sancho gobernador que cumplía su séptima noche desde que accedió al cargo de gobernador.

...no harto de pan ni de vino, sino de juzgar y dar pareceres y de hacer estatutos y pragmáticas,...

Cuando un enorme estruendo le despertó; se trataba una vez más de otra desventura burlesca en donde éste tenía que liderar y hacer frente a una invasión en toda regla de la ínsula.

—¡Arma, arma, señor gobernador, arma, que han entrado infinitos enemigos en la ínsula, y somos perdidos si vuestra industria y valor no nos socorre!

Cuando acabó la pesada broma que apunto estuvo de cobrarse su salud, éste, viendo el amanecer armó a su olvidado y viejo asno y despidiéndose de su mayordomo, secretario, maestre sala y su querido doctor Pedro Recio, marchó para siempre del lugar que durante una semana gobernó e impartió justicia demostrando una gran sabiduría. - ¡cuán gran gobernador perdieron los Duques!

—Abrid camino, señores míos, y dejadme volver a mi antigua libertad: dejadme que vaya a buscar la vida pasada, para que me resucite de esta muerte presente. Yo no nací para ser gobernador ni para defender ínsulas ni ciudades de los enemigos que quisieren acometerlas. Mejor se me entiende a mí de arar y cavar, podar y ensarmentar las viñas, que de dar leyes ni de defender provincias ni reinos.

Empero algún buen recuerdo tuvo que dejar el breve gobernador Sancho Panza pues cuatrocientos años después los habitantes de la otrora Barataria, hoy llamada Alcalá de Ebro, decidieron levantar un hermoso monumento para mayor gloria de su gobernador.

Escultura de Sancho en Alcalá de Ebro

La obra en cuestión muestra a un reflexivo Sancho con su vara de mando en la mano izquierda. La estatua fue inaugurada en el siglo viejo, más concretamente el 8 de mayo de 1995, su autoría se debe al médico y escultor Carlos Pérez de Albéniz, esta hecha en bronce, pesa alrededor de cuatrocientos kilos, y costó unos tres millones de pesetas de la época.

A continuación y para concluir nuestro periplo aragonés dejo un vídeo donde todas vuestras mercedes podrán disfrutar del encanto de algunos de los lugares quijotescos mencionados anteriormente.

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Información extraída de;
Don Quijote en Aragón/ Zapater Alonso.--1ª ed.-- Zaragoza: Edit Ibercaja, 2005.--180p : il. col.; 12,5x18 cms.-- ISBN 84-8324-197-8

Por los caminos del Quijote/ José Guerrero Martín .-- 1ª ed .-- Salamanca: Junta de Castilla y León, 2004 .-- 350p : il. col.; 29x21 cm .-- ISBN 13-978-84-9718-167-9

Los vinos tintos de los Llanos

2009-11-24T19:57:00.003+01:00

Hace tiempo que una marca de vinos viene siendo compañera habitual en las comidas y cenas de mi hogar, y por ello y algunos otros motivos me gustaría compartir con todos ustedes este estupendo caldo que poco a poco se ha abierto camino en un mercado cada vez más profesional y competitivo.

Los vinos de los que voy a hablar son los pertenecientes a la ya afamada marca Señorío de los Llanos de la D.O Valdepeñas, que es uno de los vinos más vendidos en nuestras tierras. La bodega: Bodegas los Llanos, fue fundada en 1875 por una familia burguesa bajo el nombre Bodega Caravantes, más tarde integrada en Cosecheros Abastecedores S.A (Grupo de bodegas Vinartis) dio como resultado la mencionada marca que a día de hoy llega a conservar la nada desdeñable cifra de 30.000 barricas en dos gigantescas naves subterráneas de hormigón y madera. Cabría resaltar como curiosidad que las naves subterráneas forman un gran entramado de calles dedicando sus nombres a poetas y artistas relacionados con la localidad: Sagrario Torres, Juan Alcaide...

Entre los vinos producidos por esta empresa encontramos las marcas: Señorío de los Llanos y Pata Negra como las más importantes por su producción y calidad; también se pueden encontrar Don Opas o Torneo entre otras marcas menores.

Ahora vamos a pasar a exponer la ficha de cada uno de los diversos tipos de vino tinto que configuran la marca Señorío de los Llanos.

Vino: Tinto Joven
Cosecha: 2007
Variedad: Cabernet-Sauvignon
Alcohol: 12,5
Maridaje: carnes a la brasa, quesos y embutidos
Temperatura: 14 y 16 ºC

Vino: Tinto Crianza
Cosecha: 2006
Variedad: Tempranillo
Alcohol: 12,5
Maridaje: carnes asadas y guisadas
Temperatura: 16 y 18 ºC

Vino: Tinto Reserva
Cosecha: 2004
Variedad: Tempranillo
Alcohol: 12,5
Maridaje: carnes asadas y guisadas
Temperatura: 16 y 18 ºC

Vino: Tinto Gran Reserva
Cosecha: 2002
Variedad: Tempranillo
Alcohol: 12,5
Maridaje: guisos de carnes, caza e ibéricos
Temperatura: 16 y 18 ºC

- Breve guía explicativa -

Vino Joven: Conocido como vino del año, elaborado para su inmediata comercialización, en el año. No ha pasado por el proceso de envejecimiento en barrica o, como mucho, menos del tiempo establecido legalmente para los vinos de crianza. Por sus propias condiciones, el consumo preferente de estos vinos es la primavera, cuando sus cualidades están más maduras, perdiendo fuerza para el otoño; algunas bodegas sin embargo embotellan sus jóvenes de forma gradual, hasta que no se termina una partida no empiezan con otra, mantienen el caldo en depósitos isotermos para conservar todas sus propiedades.

Vino de Crianza: El vino tinto debe haber pasado un proceso de envejecimiento de dos años, con un mínimo de seis meses en madera (algunas regiones como la riojana mantienen un año) y debe ser puesto a la venta en su tercer año.

Vino de Reserva: El tinto debe permanecer tres años en la bodega, de los que al menos uno debe hacerlo en barrica. Se comercializa en su cuarto año.

Vino Gran Reserva: Sólo llegan a esta etapa de del envejecimiento las que son consideradas como las mejores cosechas. El tinto debe haber pasado al menos dos años en barricas de madera y tres en botella. Su comercialización se produce en su sexto año.

Cabernet-Saugvignon: Originaria del Medoc francés, se ha extendido a los cinco continentes, convirtiéndose en la variedad tinta más cultivada del mundo. Proporcionan un magnífico sustento a los vinos de crianza. Aporta intensidad de color, estructura y finura.

Tempranillo: También llamada tinta del país, ofrece vinos de gran finura, bien estructurados y notablemente aromáticos. es la variedad principal en una docena de denominaciones de origen españolas, entre ellas Ribera del Duero.

- La recomendación del servidor -

Antes que nada decir por un lado que no soy un experto catador, ni pretendo serlo, pero sé lo que me gusta cuando lo pruebo; por otro lado es cierta una cosa: sobre gustos, los colores, y desde luego en lo que a los vinos se refiere más todavía, cada uno somos de nuestro padre y nuestra madre y por tanto decir que este vino es bueno y el otro malo resulta cuando menos algo atrevido. Sin embargo sí que podemos dejar constancia de la opinión de un servidor tras probar los cuatro caldos en cuestión.

Del joven cabría decir que resulta un buen vino para tomar fresquito, ya que los jóvenes conservan sus propiedades mucho más que el resto y por tanto no se pierde sabor por enfriarse un poco más, de ahí bajar la recomendación de temperatura a unos 14 ºC, por último indicar que su precio está sobre 1,5 euros o algo menos; el crianza resulta un vino de esos para salir del paso no destaca demasiado en ningún aspecto, su sabor resulta muy suave pero comparado con otros de su precio, sobre los 2,75 euros, resulta aceptable; el reserva ya es otra historia, la combinación perfecta calidad-precio de esta marca de vinos, con un agradable sabor al paladar, resulta buen compañero a la mesa; el gran reserva es según la valoración personal el que más defrauda, resulta un tanto amargo al final. Tal vez la uva no es la más indicada para este tipo de vinos, sea lo que fuere, por su precio -unos 3,75 euros- podemos encontrar otros vinos de mejor sabor.

Conclusión: huelga decir que es el reserva el que recomendamos más enconadamente, y el que mejor equilibra el tándem calidad-precio de la marca. Su agradable sabor y módico precio hace gratas las comidas de este comensal que, animado por un sabor que nunca defrauda , se ha lanzado a escribir esta última entrada descubriendo a todos ustedes sus buenas propiedades.

Espero que lo disfruten.

P.D

"y con un chorizo de Salamanca todos los tintos saben bien"

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Información extraída de:

http://www.gbvinartis.com/vinartis.html
http://www.elcorteingles.es/vinos/
Guía del Turismo del Vino en España (2005).--Madrid: Anaya, 2005 .-- p. 751; Il. col

Toledo en 360º

2009-11-15T14:14:00.017+01:00

En esta nueva entrada me gustaría rescatar del ciberespacio una serie de panorámicas de la capital castellana de belleza tal, que no he podido resistir a dejar constancia de ellas así como de su creador.

Antes que nada resulta harto obligado comentar la labor de su autor: José María Moreno. Se trata éste de un fotógrafo profesional con sede en Bargas (Toledo) que acarrea en su haber una larga trayectoria en materia fotográfica: innumerables exposiciones colectivas e individuales, premios y trabajos para todo tipo de empresas, medios y administraciones, así como un innumerable número de libros publicados, son su carta de presentación en un más que extenso currículo profesional.

Las fotografías están realizadas en 360º, por tanto podemos ver cualquier punto de la imagen tal cual estuviéramos en el lugar nosotros mismos, desde el cielo hasta el mismo suelo que pisamos. Una vez se pincha la fotografía se puede acercar y alejar con el ratón además de contar con la posibilidad de ponerla a pantalla completa para mayor deleite de la vista. Por último cabría decir que todas ellas contienen una pequeña reseña explicativa que ayudará a los internautas a visualizar y comprender mejor las imágenes mostradas.

En definitiva y hasta la fecha lo más cercano y realista que en esta materia podemos encontrar sobre la ciudad de Toledo.

Éstas son sólo algunas de las imágenes que podemos ver en el espacio del fotógrafo.

Cerro del Bú
Mezquita del Cristo de la Luz
La Casa del Judío
Baño de la Cava
Puente de Alcántara
Plaza del Ayuntamiento
Convento de Santa Isabel de los reyes, patio.
Sinagoga del Tránsito
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Para más fotografías e información visitar la página web del autor.
http://www.josemariamorenofotografo.net/

La nueva Alcaná de Toledo y Cervantes

2009-10-21T20:12:00.005+02:00

Un lugar mítico dentro de la historia toledana y relacionado directamente con la obra más insigne de Cervantes es: el desaparecido Alcaná.

Y es que en el capítulo IX de la primera parte del Quijote, el autor nos transporta a este viejo espacio de Toledo para encontrar solución al brusco corte sucedido en el capitulo anterior, y que iba a narrar el duro enfrentamiento que don Quijote mantenía con un escudero vizcaíno.

...estando yo un día en el Alcaná de Toledo, llegó un muchacho a vender unos cartapacios y papeles viejos a un sedero; y como soy aficionado a leer, aunque sean los papeles rotos de las calles, llevado de esta mi natural inclinación tomé un cartapacio de los que el muchacho vendía; vile con caracteres que conocí ser arábigos, y puesto que, aunque los conocía, no los sabía leer, anduve mirando si parecía por allí algún morisco aljamiado que los leyese; y no fue muy dificultoso hallar intérprete semejante, pues aunque le buscara de otra mejor y más antigua lengua le hallara.

En este mismo capítulo un poco más adelante podíamos descubrir que el verdadero narrador de las aventuras de don Quijote no era sino un historiador arábigo: Cide Hamete Benengeli, de tal forma que Cervantes, convertido en cierta manera en un personaje activo de la obra, tan sólo reproducía lo encontrado en los cartapacios del Alcaná toledano gracias a un traductor morisco.
Por tanto este recurso literario de un segundo narrador sirve para dar mayor verosimilitud a su novela y será harto utilizado por el escritor.

luego se me representó que aquellos cartapacios contenían la historia de Don Quijote. con esta imaginación le di priesa que leyese el principio; y haciéndolo así, volviendo de improviso el arábigo en castellano, dijo que decía: Historia de Don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, historiador arábigo.

Dicho lo cual, volvamos al principio de la entrada: "un lugar mítico dentro de la historia toledana"; y es que el fin de esta nueva entrada no es otro que el de mostrar a todos los lectores del Quijote parte del lugar que Cervantes eligió como escenario para su feliz hallazgo.
Situándonos primero, habría que decir que Alcaná es una palabra hebrea que significa feria o mercado, ya que en este lugar y en tiempos medievales se encontraba un ajetreado y abigarrado lugar de comercio con multitud de puestos, siendo conocido por aquel entonces como judería menor de Toledo.

Por tanto no resulta raro pensar que Cervantes, conocedor de este barrio -reducido sustancialmente hacia fines s-XVI- decidiera descubrir en unos papeles viejos que iban a ser vendidos a un sedero las aventuras de don Quijote; ya que en esta Alcaná estaba el mercado de sedas que coincidió entonces con su gran florecimiento en la Ciudad Imperial.

A continuación daremos a conocer mediante una serie de imágenes algunas de esas calles que en los albores del s-XVII inspiraron al Príncipe de los Ingenios para crear a su arábigo narrador

Calle de las cordonerías

Calle de la Sal

Travesía de la Sal

Calle de la Sinagoga (recordar que fue la judería menor)

Callejón del Fraile

Plaza de las cuatro calles

Placa recordatorio del Alcaná

Espero que con estas imágenes todos aquellos que recuerden el episodio hayan avivado la imaginación recreando a un Cervantes curioso, que buscaba y leía con ademán distraído cualquier papel escrito que pudiera satisfacer su natural inclinación.

La Araucana y el Quijote

2009-09-03T15:25:00.005+02:00

Una de las obras que los ávidos lectores del Quijote recordaremos por haberse salvado del "Del donoso y grande escrutinio que el cura y el barbero hicieron en la librería de nuestro ingenioso hidalgo" fue La Araucana

Edición de La Araucana

Ahora bien, cabría preguntarse por qué Cervantes decidió salvar a esta obra de la quema. Huelga decir que la Araucana es aún hoy el más grande poema épico castellano escrito sobre la conquista de América. Por tanto a nuestro autor, gran conocedor de la literatura épica y caballeresca de su época, no se le habría pasado por alto la gran calidad del texto de Ercilla; y por tanto que ésta se salvara de arder junto a otras obras como "La Austriada" de Juan Rufo y "El Monserrat" de Cristóbal de Virués en el famoso escrutinio de los libros, no resultaría en nada extraño. Con ello Cervantes quería dejar a entender al respecto de las mismas:

"Todos estos tres libros -dijo el cura- son los mejores que en verso heroico en lengua castellana están escritos, y pueden competir con los más famosos de Italia; guárdense con las más ricas prendas de poesía que tiene España."

Dicho lo anterior, y antes de pasar a buscar las conexiones entre la obra del Quijote y la Araucana, vamos a reseñar brevemente la obra de Ercilla.

- La Araucana -

Su autor hasta escribir la Araucana

Alonso de Ercilla (1533-1594) fue un solado y poeta castellano de orgulloso origen vizcaíno. Su padre don Fortún Ercilla y Arteaga fue miembro del Consejo de Castilla y caballero de la orden de Santiago, al igual que su hijo. Su madre, doña Leonor de Zúñiga, enviudó cuando Alonso tenía un año de edad, siendo en cierta forma compensada por la perdida de su marido con el nombramiento, poco después, de guardadamas de la emperatriz Isabel. Este afortunado nombramiento llevó a Ercilla a acostumbrarse prontamente de la vida y maneras de la corte.

Alonso de Ercilla

Ercilla entró pronto al servicio del príncipe Felipe en calidad de paje; estudio el arte de las letras y de las armas, cuyos oficios ejerció con esmero. A los quince años marchó de Castilla y fue un habitual de recepciones y comitivas de ilustres. Tanto es así que cuando Felipe marchó a Inglaterra para casarse con la soberana inglesa María Tudor en 1554 éste le acompañó.

Don Alonso de Ercilla contaba con veintiún años cuando decidió partir a Chile junto al recién nombrado gobernador Jerónimo Alderete que marchó para sofocar una peligrosa rebelión de indígenas en la cual, el anterior gobernador de la región, Pedro de Valdivia, había perdido la vida sangrientamente.

Allí conoció de primera mano las tácticas bélicas de los indígenas araucanos, a los cuales bien tuvo que combatir y que tan dura guerra dieron a los colonos durante varios siglos.

Tras el final de la contienda hacía fines de 1558 o comienzos del 59 volvió a Perú donde según nos cuenta el autor, se sumo a una expedición que tenía por misión capturar al traidor Lope de Aguirre 1561. Finalizadas sus aventuras por América y como Ercilla nunca mostró interés en convertirse en un encomendero o un hacendado, finalmente volvió a la Península en 1563 contando ya con veintinueve años.

A su regreso siguió sirviendo a Felipe II en una serie de viajes que le llevaron por Flandes, Austria, Inglaterra e Italia hasta que finalmente se dispuso a dar orden a la serie de ideas que tenía en viejos pliegos sobre los hechos acaecidos antes y durante su estancia en Chile.

Seis años, por tanto, pasaron desde que Ercilla regresara de América y se decidiera finalmente a publicar la primera parte de la que sería una de las más grandes obras de la épica moderna castellana.

La Araucana

La Araucana se divide en tres partes con treinta y siete Cantos en total publicadas en 1569, 1578 y 1589 respectivamente. En la obra se narra la conquista española de las tierras araucanas dentro del territorio chileno; cronológicamente se desarrolla desde el gobierno de Pedro de Valdivia y la gran rebelión del Arauco producida hacia 1553 hasta la primera derrota de los indígenas de la mano de don García Hurtado de Mendoza.

- En su primera parte (Cantos I-XV) se cuenta la rebelión de los araucanos y la serie de derrotas que los españoles sufren, culminando con la muerte de su gobernador antes referido. Entre los personajes que más destacan de esta parte sin duda Lautaro es el más famoso; la derrota de éste en el Canto XIV y la de sus compañeros en el XV junto a la esperada llegada de Ercilla cerraran la primera parte.

Imagen idealizada de Lautaro

- En la segunda parte (Cantos XVI-XXIX) Ercilla entra en escena, pues antes se narraron los hechos acaecidos antes de la llegada del autor a Chile; cabría resaltar aquí que en las intervenciones armadas de Ercilla, las victorias del campo castellano serán harto frecuente. Destacan los cantos dedicados a la batalla de San Quintín y de Lepanto. la intención de Alonso de Ercilla con la inclusión de la descripción de estas batallas era equiparar la guerra librada en ese confín del mundo con las grandes victorias del imperio de Felipe II.

- La tercera parte ( cantos XXX-XXXVII) es la más breve de la obra y donde la exaltación al Imperio es más evidente; entre los episodios más interesantes podemos encontrar la captura y ejecución del cacique Caupolican, sucesor de Lautaro; así como una última exploración de los españoles hasta la isla de Chiloé. En el último capítulo del poema se justifican los derechos al trono de Portugal de Felipe II.

La Araucana llega en ocasiones a mostrar momentos de gran contenido épico, un ejemplo lo tenemos en el duelo que dos grandes campeones (Rengo y Andrea) libraron en la última batalla de la primera parte.

de la misma manera el fiero Andrea,
cercado de los bárbaros venía;
pero de tal manera se rodea,
que gran camino con la espada abría;
crece el hervor, la grita pelea,
tanto que la más gente acudía,
he aquí a Rengo también ensangrentado,
que llega a la sazón por aquel lado

Y como dos mastines rodeados
de gozques importunos que, en llegando
a verse con los cerros erizados,
se van el uno al otro regañando,
así los dos guerreros señalados,
las inhumanas armas levantando,
se vienen a herir, pero el combate
quiero que al otro canto se dilate.

También tenemos otros momentos impactantes y emotivos, como la ejecución del sucesor de Lautaro: el caudillo Caupolican, el cual murió empalado

Esto dicho, y alzado el pie derecho,
aunque de las cadenas impedido,
dio tal coz al verdugo, que gran trecho
le echó rodando abajo malherido;
reprehendido el impaciente hecho,
y del súbito enojo reducido,
le sentaron después con poca ayuda
sobre la punta de la estaca aguda.

No el aguzado palo penetrante,
por más que las entrañas le rompiese
barrenándole el cuerpo, fue bastante
a que el dolor intenso se rindiese;
que con sereno término y semblante,
sin que labio ni ceja retorciese,
sosegado quedó de la manera
que si asestando en tálamo estuviera.

Otra característica destacable de la obra es la constante mención a referencias greco-latinas como pueden ser musas o dioses, un ejemplo lo tenemos en el CantoXVII cuando Belona, diosa romana de la guerra, se le aparece a Ercilla cuando dormía para mostrarle la batalla de San Quintín.

No bien al dulce sueño y al reposo
dejado el quebrantado cuerpo había,
cuando, oyendo un estruendo sonoroso,
que estremecer la tierra parecía
con gesto altivo y término furioso
delante una mujer se me ponía,
que luego vi en su talle y gran persona
ser la robusta y áspera Belona

Vestida de los pies a la cintura,
de la cintura a la cabeza armada
de una escamosa y lúcida armadura,
su escudo al brazo, al lado la ancha espada,
blandiendo en la derecha la asta dura,
de las horribles Furias rodeada,
el rostro airado, la color teñida,
toda de fuego bélico encendida.

- La Araucana y su relación con el Quijote -

Recordamos anteriormente que Cervantes gran conocedor de la literatura épica castellana, guardaría un gran aprecio por el enorme poema épico de Ercilla. Pues bien, ahora vamos a rastrear algunos elementos que nuestro ilustre escritor tomó de esta obra para incluirlas en el Quijote.

Una de las coincidencias más llamativas entre La Araucana y el Quijote la podemos ver al final de la segunda parte y comienzo de la tercera de La Araucana. Y es que Ercilla terminó su famosa segunda parte con un inconcluso combate entre dos de los guerreros araucanos protagonistas del poema.

¡Guarte, Rengo, que baja, guarda, guarda,
con gran rigor y furia acelerada
el golpe de la mano más gallarda
que jamás gobernó barbara espada!
Mas quien el fin deste combate aguarda
me perdone si dejo destroncada
la historia en este punto, porque creo
que así me esperara con más deseo

Al comienzo de la tercera parte, publicada once años después de la segunda, Ercilla se disculpó con cierto toque irónico por haber dejado tanto tiempo a sus guerreros con el brazo en alto:

Déjolo aquí indeciso, porque viendo
el brazo en alto a Tucapel alzado,
me culpo, me castigo y reprehendo
de haberle tanto tiempo así dejado;
pero a la historia y narración volviendo,
me oíste ya gritar a Rengo airado
que bajaba sobre él la fiera espada
por el gallardo brazo gobernada.

Seguro que este suceso ya ha sonado a los incondicionales lectores del Quijote; y en efecto, Cervantes copió este recurso literario cuando al final del capítulo VIII de la primera parte dejó al vizcaíno y a don Quijote con los brazos en alto:

Venía, pues, como se ha dicho, Don Quijote contra el cauto vizcaíno con la espada en alto, con determinación de abrirle por medio, y el vizcaíno le aguardaba asimismo, levantada la espada y aforrado con su almohada...

Y más adelante decía:

Pero está el daño de todo esto, que en este punto y término deja el autor de esta historia esta batalla, disculpándose que no halló más escrito destas hazañas...

Finalmente Cervantes vuelve a la historia del duelo entre el vizcaíno y don Quijote en el capítulo IX donde se realiza a su vez un claro guiño a la obra de La Araucana:

Dejamos en el anterior capítulo al valeroso vizcaíno y al famoso Don Quijote con las espadas altas y desnudas, en guisa de descargar dos furibundos fendientes, tales que si en lleno se acertaban...en aquel punto tan dudoso paró y quedó destroncada tan sabrosa historia .

Bien habéis podido observar como subrayado en negrita hay varias palabras coincidentes entre La Araucana y el Quijote, sin duda con la intención de que los lectores conocedores de la obra de Ercilla se dieran graciosa cuenta de este remedo. Pero aún hay más, y es que tampoco resulta extraño pensar que estos capítulos que han copiado a La Araucana sean protagonizados por un vizcaíno; y es que quiero recordar que nuestro Alonso de Ercilla era de origen vizcaíno, ¿casualidad? no lo creo.

Otra coincidencia entre La Araucana y el Quijote la podemos encontrar en el comienzo del capítulo XLIX de la segunda parte del Quijote

Dicen que en el propio original desta historia se lee que, llegando Cide Hamete a escribir este capítulo, no le tradujo su intérprete como él le había escrito, que fue un modo de queja que tuvo el moro de sí mismo, por haber tomado entre manos una historia tan seca y tan limitada como esta de don Quijote, por parecerle que siempre había de hablar dél y de Sancho, sin osar estenderse a otras digresiones y episodios más graves y más entretenidos;

En este prólogo Cervantes pone en boca de Cide Hamete la queja de escribir la historia verdadera sin ningún tipo de disgregación, lo cual, impedía desarrollar historias alternativas en la narración central de la obra. Y es que esta práctica no era nada extraña en la poesía-épica de la época; en definitiva se trataba una vez más, como era bien acostumbrado en el Quijote, de hacer una parodia al género de la época.

Pues bien, Ercilla ya introdujo en su prólogo a la segunda parte de La Araucana un lamento semejante:

La Araucana no muestra el trabajo que me cuesta, todavía escribir dos libros de materia tan áspera y de poca variedad, pues desde el principio hasta el fin no contiene sino una misma cosa, y haber de caminar siempre por el rigor de una verdad y camino tan desierto y estéril, paréceme que no habrá gusto que no se canse de seguirme

En este sentido Ercilla concibe su obra como histórica, y Cervantes evidentemente parodia el recurso; Pero habría que recordar que efectivamente, en el caso de La Araucana, ésta, fue considerada hasta comienzos del XIX, un texto histórico válido para conocer los primeros años de la conquista.

Ahora bien, huelga decir que Ercilla como buen poeta no respetó lo dicho en su prólogo, siendo bien famoso en el Canto XXVII, la descripción de las diferentes regiones del mundo que el fantástico mago Fitón realizó con su esfera mágica.

Y aún en su tercera parte, en el Canto XXVI, Ercilla se disculpa por contar sus aventuras en el Perú y haberse desviado de la historia principal con los siguientes versos:

¿Cómo me he divertido y voy a priesa del camino primero desviado? Por qué así me olvidé de la promesa y discurso del Arauco comenzado? Quiero volver a la dejada empresa si no teneís el gusto ya estragado; mas yo procuraré deciros cosas que valga por disculpa el ser gustosas.

Por mi parte poco más queda que contar; si bien es posible que existan algunas otras coincidencias entre las dos obras, un servidor no ha sido capaz de encontrarlas, ahora bien; sí que me gustaría recomendar a todos la lectura de la más que amena e impresionante obra de Ercilla, pues en lo que a mí respecta, tiempo ha que no disfrutaba tanto con una lectura de semejantes características.

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Información extraída de:

quijote_antologia/close.htm

La Araucana/ de Ercilla, Alonso; comentado por Concha de Salamanca .-- 6ª edición .-- Madrid: Aguilar S.A, 1968 .-- 885p.

La Araucana/ de Ercilla, Alonso; comentado por Isaías Lerner .-- 1ª edición .-- Madrid: Cátedra S.A, 1993 .-- 1026p.

Más sobre la obra:

http://www.cervantesvirtual.com/

Las ventas de Cervantes y una historia de caciquismo

2009-08-01T13:49:00.005+02:00

- Las ventas de Cervantes-

A continuación daremos un breve repaso por dos ventas claves en las obras de Cervantes que nos ayudarán a desentrañar la ubicación de la famosa Venta de don Quijote.

Empezamos reseñando la otrora Venta del Alcalde, conocida hoy día por Venta de la Inés, la cual, aparece ya mencionada por Cervantes en su popular novela "Rinconete y Cortadillo "

"A esta sazón pasaron acaso por el camino una tropa de caminantes a caballo, que iban a sestear a la Venta del Alcalde, que está media legua más adelante..."

La otra venta clave es la llamada: Venta del Molinillo, lugar éste, donde nuestros pícaros amigos comienzan su particular periplo.

"En la venta del Molinillo, que está puesta en los fines de los famosos campos de Alcudia, como vamos de Castilla a Andalucía, un día caluroso de verano..."

Dentro de las acostumbradas elucubraciones a las que unos y otros estudiosos cervantistas nos tienen acostumbrados a la hora de identificar los lugares naturales de esta obra fantástica. Aquí, concretamente nos encontramos con unos datos que raramente avalan tan tajantemente un lugar. Y es que la distancia indicada por Cervantes entre una y otra venta son exactamente las mismas que hoy día separan la Venta de la Inés y del Molinillo (Finca de la Pastora) - "que está media legua más adelante..."- Además, y éste es un detalle que no hay que pasar por alto, todos los lectores del Quijote recordaremos como casualmente en su capítulo XLVII de la primera parte se puede leer:

"El ventero se llegó al cura y le dio unos papeles , diciéndole que los había hallado en un aforro de la maleta donde se halló la Novela del Curioso impertinente, y que pues su dueño no había vuelto más por allí, que se los llevase todos, que pues él no sabía leer no los quería. El cura se lo agradeció, y abriéndolos luego, vio que al principio del escrito decía Novela de Rinconete y Cortadillo, por donde entendió ser alguna novela, y coligió que pues la del Curioso impertinente había sido buena, que también lo sería aquélla, pues podrían ser fuesen de un mismo autor..."

Antes de seguir hagamos un pequeño inciso recordando que las ventas se situaban en el Camino Real de Córdoba-Toledo, el cual, por aquel entonces era principal paso para transitar de tierras castellanas a andaluzas, hasta la apertura de Despeñaperros. Cervantes, por tanto, que trabajó varios años en Andalucía conocería harto sobrado todas las ventas que jalonaban el camino dando posada a los viajeros.

Volviendo a nuestro camino, valga la redundancia, no nos cabe la menor duda que el genial autor buscó aquí indicar la situación, un tanto velada, del lugar en el que se situaban las aventuras venteras de nuestros simpáticos amigos: don Quijote y Sancho Panza amén de las nuevas incorporaciones.

Con todos estos datos repasemos nuestras pistas: Por un lado tenemos la mención a la venta del Molinillo al comienzo del Rinconete y Cortadillo; por otro lado, la posterior mención a una ficticia autoperdida de los ejemplares de unas novelas cervantinas en la venta del Qujiote; y por último, y este es a nuestro entender el dato más revelador, se nos resalta claramente que en esa venta se encuentra la obra de los dos pícaros: Rinconete y Cortadillo, cuyas aventuras comienzan en un venta manchega ( la Venta del Molinillo).

Mapa indicativo de las ventas pinchar para ampliar.

Por tanto una vez más Cervantes sublima aquí su obra haciéndose en cierta forma partícipe de ésta, a la vez que entrelaza los personajes de su propia novela con otras obras por él anteriormente escritas y mentadas muy intencionadamente para indicarnos la situación de la susodicha venta. ¿Qué más podemos decir? Cervantes era un genio.

- Una historia de caciquismo -

Ahora pasaremos a describir un caso que a día de hoy se viene sucediendo en la llamada Venta de la Inés, la cual, cabría explicar primero se trata de la anteriormente citada Venta del Alcalde cuyo cambio de nombre se sucedió a fines del s-XVIII; y es que algunos estudios indican que a mediados del citado siglo la venta pertenecía a los mismos dueños de la Venta del Molinillo, pero unos años después fue adquirida por Inés Ruiz Castellanos que la dirigió más de treinta años y le dio el nombre que aun hoy conserva.

Desgraciadamente los sucesos que vienen perturbando a este lugar son más propios en las crónicas de hace cien años que en nuestro días. Y es que parece ser que en 1986 un propietario adinerado de Madrid se dedicó a comprar los terrenos colindantes de la Venta, sin embargo, los propietarios de ésta, se negaron a vender su hogar que había pertenecido a su familia varias generaciones atrás y allí, claro está, comenzó el follón: cortes de camino a la entrada de su hogar, caminos de acceso libre vallados deliberadamente - uno de ellos vía de acceso a unas pinturas rupestres - problemas con los suministros de luz, tuberías de barro con cientos de años destruidas fortuitamente para dejar sin agua a la familia de la venta, etc.

Sin embargo esta familia fue poco a poco consiguiendo los apoyos de diferentes individuos y asociaciones y su situación se fue haciendo eco entre la clase políticas de la región que, finalmente apoyaron la declaración del lugar y su interesante entorno natural como BIC (Bien de Interés Cultural), lo cual se había conseguido en noviembre de 2008. A pesar de todo la cosa no quedó así, y la declaración de BIC fue impugnada a comienzos de 2009 basándose en que tal declaración afectaba a la propiedad colindante, es decir, a las tierras que rodean la Venta de la Inés y cuyo propietario, ley en mano, debía ser informado con papeles de la tramitación del BIC, algo que no sucedió y que no deja de ser un error administrativo, cuando menos sorprendente.

Pero al final de la tormenta llegaron los claros, y es que el 30 de julio podíamos leer que por fin la Venta era declarada definitivamente como Bien de Interés Cultural, una buena noticia para la familia que posiblemente vea ahora remitir su acoso con la ley de su lado, y una buena noticia para todos los visitantes de sus parajes naturales y defensores del patrimonio cultural. ¡Enhorabuena!

En el vídeo que recogemos a continuación se denuncia la situación vivida por la familia de la Venta de la Inés con fecha de abril de 2009.

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Información de Las Ventas de Cervantes extraída de:

Por los caminos del Quijote/ José Guerrero Martín .- 1º ed .- Salamanca: Junta de Castilla y León, 2004

http://biblioteca2.uclm.

Sobre la situación de la Venta de la Inés:

http://www.lasextanoticias.com

http://www.miciudadreal.es

http://biblioteca2.uclm.es

Información sobre sus hermosos parajes:

http://valledealcudia.webcindario.com

Caleruega y Alfonso X

2009-07-09T16:48:00.007+02:00

Caleruega, población castellana de la provincia de Burgos, conmemorará este sábado, día 11, la llegada del monarca toledano Alfonso X el Sabio un día de julio de 1270 con el claro objetivo de acreditar jurídicamente a la primera priora, doña Toda Martínez, sobre el recién construido monasterio dominico de Sto. Domingo de Caleruega.

La conmemoración vuelca este año a sus vecinos, muchos de los cuales, se vestirán de época para representar el importante momento. Los actos comenzarán sobre las 12 de la mañana con una serie de pasacalles y juegos medievales; al mediodía habrá una comida medieval organizada en el hotel Prado de las Merinas.

Los que allí se queden, podrán disfrutar a la tarde de la Coral de Caleruega interpretando las ya famosas Cantigas de Alfonso X; a eso de las 22:30 se podrá disfrutar de la puesta en escena de la entrada de Alfonso X y su séquito en dirección a las puertas del monasterio de las MM. Dominicas recreándose aquí, el acto de la firma del privilegio rodado. Finalmente la jornada se cerrará por la noche con un concierto medieval a las 24:00 horas, en el Claustro del Real Monasterio de las Madres Dominicas.

Programa de los actos.

En definitiva poco más, o mucho... queda por decir. Animar a todos aquellos que no vivan muy lejos a acercarse Caleruega este fin de semana para vivir una experiencia nueva con un claro matiz cultural. Y a los que no puedan acudir que recuerden este lugar para en otra ocasión más propicia no pasen por alto visitar.

Vídeo explicativo de la representación, de Caleruega.blogspot.

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Información extraída de:
http://sites.google.com/site/privilegioalfonsox/la-escenificacion

Para saber más:
http://caleruega.blogspot.com

Sobre Caleruega:
http://perso.wanadoo.es/cm_romon/caleruega/pag1.html

Cervantes y el Quijote, las series

2009-07-06T13:11:00.004+02:00

Hoy queremos presentar dos interesantes series televisivas que pertenecen a ese grupo de trabajos que hasta ha no pocos años eran muy comunes en nuestra parrilla televisiva, los cuales, buscaban como único fin entretener a la vez que formar culturalmente a los espectadores.

En primer lugar presentamos la serie de Cervantes, producida por TVE y dirigida por el director Alfonso Ungría en 1979.

La serie nos transporta a 1616 cuando un convaleciente Miguel de Cervantes languidece al cuidado de su sobrina Constanza. Cervantes recibe la visita de un joven licenciado admirador de su obra y cuyo único propósito es buscar apoyos para que el escritor reciba un merecido reconocimiento por parte del monarca. A partir de aquí distintos personajes, unos amigos, otros enemigos, nos irán descubriendo a través de sus recuerdos, los episodios más importantes de la vida del escritor. Descubriremos entre otros: los frustrados y reiterados intentos de escapar de su cautiverio de Argel; la excomunión que recibió por tomar trigo y cebada del cabildo de Sevilla sin las debidas licencias; o cómo conoció a Mateo Alemán - autor del Gúzman de Alfarache - en la cárcel andaluza.

Otro aspecto a resaltar de la colección son los diversos extras que contienen la serie; y es que los tres cd's que componen la colección contienen una entrevista al director, un documental sobre la Mancha, una obra de teatro protagonizada por Cervantes y una representación comentada del "licenciado vidriera".

Imagen de la caja por dentro

En definitiva nos encontramos con una serie de televisión que, acercándonos a la vida del Príncipe de los Ingenios, complementa bien esa lectura conjunta del Quijote que unos cuantos locos realizamos gracias a Internet hace ya más de un año.

En segundo lugar presentamos la serie de El Quijote, producida por TVE y dirigida por el director Manuel G. Aragón en 1990.

Huelga decir que se trata de la primera parte de la obra del Quijote donde, un extraordinario elenco de actores españoles interpretan en mayor o menor medida a los diferentes personajes del libro. Entre otros encontraremos un magnífico don Quijote interpretado por Fernando Rey; a Sancho interpretado por Alfredo Landa; a los geniales Francisco Merino y Manuel Alexandre haciendo de cura y barbero respectivamente; y a una joven Aitana Sánchez-Gijón haciendo de Dorotea.

Con respecto a la serie misma, podemos afirmar que gracias a su extensión permite contar de forma más coherente y lineal la primera parte del libro, empresa que, por razones evidentes, no han conseguido las diferentes adaptaciones cinematográficas anteriores. En otro orden de cosas, los extras aunque no tan abundantes como en los de la serie de Cervantes, si que muestran unas interesantes entrevistas a personajes ya fallecidos como Fernando Fernán Gómez o Camilo José Cela, el cual, habría que recordar era guionista de la serie.

Imagen de la caja por dentro

Por tanto y cómo comentábamos en la reseña anterior, se trata esta serie de otro estupendo complemento a la lectura, ya que - y esto es una opinión personal - el haber leído el libro primero, permite disfrutar mucho más de las aventuras del "loco" hidalgo en la pantalla de nuestros televisores.

Imagen de los dos packs de series

Toledo: Lux Greco

2009-06-29T17:19:00.007+02:00

Recordamos hace tiempo, que el ayuntamiento de Toledo pretendía promocionar la figura de "el Greco" en la conmemoración del IV centenario de su muerte; y dentro de los actos y actividades culturales relacionadas con el famoso pintor y la ciudad, nos encontramos para el próximo fin de semana, días 3 y 4 y para los días 11 y 12 de julio, un prometedor espectáculo de luces y sonidos que según nos describen las autoridades convocantes: "pretende fusionar la arquitectura, la música, la pintura, la rotulación y los efectos de vídeo junto a abstracciones figurativas presentes en la imaginería en la obra del artista cretense".

Básicamente tratará de una serie de proyecciones sobre algunos de las construcciones más emblemáticas de Toledo: La Catedral, la Puerta del Sol y otras más que servirán para engrandecer, aún más si cabe, la belleza que de por sí caracteriza a la capital castellana.

"Toledo: Lux Greco" contará para su realización:
- 180.000 W de iluminación
- 13 proyectores de alta potencia de video
- 6.000 m2 de proyección
- 50 técnicos de operación y mantenimiento.

Plaza de Zocodover (recreación del evento)

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Para conocer mejor lo que podemos ver:
www.castillalamancha.es
www.turismocastillalamancha.com

El Corpus de Toledo

2009-06-12T20:40:00.008+02:00

En estos días que corren se celebra en Toledo su fiesta grande: el Corpus Christi. Se trata de una celebración religiosa y festiva que pese a ciertos avatares en cuestión a la fecha de su realización, este año, gracias a que también era fiesta en Madrid, las viejas calles de la ciudad se inundaron de miles de personas que esperaban fervorosamente la aparición de la hermosa Custodia de Arfe.

La Custodia es una exquisita pieza de orfebrería de comienzos del s-XVI realizada en plata y oro, tiene forma de templete con una larga torre y alcanza una altura de más de dos metros de altura y de 200 kilos de peso

Como curiosidades cabría resaltar: por un lado el complicado ensamblaje de la obra que obligó a su autor a redactar un manual para desarmar y ensamblar la custodia ya que cuenta en su haber, con la nada desdeñable cifra de 5.600 piezas y 12.500 tornillos; por otro, es interesante resaltar que en su recorrido por la ciudad utiliza una carroza construida en el siglo XVIII , por la cual, mediante un mecanismo especial, mantiene la Custodia siempre vertical a pesar de los numerosos desniveles de la ciudad castellana.

Paso de la Custodia

Otro de los elementos que caracteriza a Toledo en estos días es el de sus hermosos tapices y pendones que engalanan balcones y fachadas, sumergiendo a toledanos y turistas en épocas donde las capas y espadas eran cosas comunes en sus calles.

Éstos son algunos ejemplos de los maravillosos adornos del casco histórico:

Otra de las ofertas que todos los años acompañan a la celebración del Corpus es la de sus numerosos conciertos, entre los que cabría destacar los de la artista castellana Ana Alcaide, que con sus melodías de época ha embelesado a más de un viandante.

Ana Alcaide tocando en un patio toledano

No podemos olvidar tampoco una de las actividades culturales más interesantes: el X Concurso de Patios Toledanos, cuyos protagonistas -sus patios - abren sus puertas a todos aquellos viandantes que quieran descubrir estos mágicos rincones toledanos que muestran en su haber estilos tan distintos como el característico mudéjar toledano o el renacentista.

Patio nº 29, C/ del Cristo de la Parra, 9 (Convento Santa Isabel)

Patio nº 29,

Patio nº 6, plaza Amador de los Ríos, 2

Patio nº 6

Patio nº 9, C/ Nuncio Viejo, 9

Patio nº 9

En definitiva Toledo y su fiesta grande conforman una suma cuyo excelente resultado son un motivo para acercarnos a una pequeña maravilla histórica con la que pocas ciudades pueden competir.
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Para más información:

www.corpuschristitoledo.es

El Quijote, Garcilaso y el romancero.

2009-05-27T11:41:00.010+02:00

- El Quijote -

Recordando la lectura del Quijote, encontramos un capítulo que a entender de muchos estudiosos, es clave para comprender la intencionalidad de la obra de Cervantes: se trataría nada menos que del capítulo 49.

Aquellos que hayan leído la obra recordarán que de vuelta a la aldea, cuando ya el pobre hidalgo se encontraba enjaulado, sucede una interesante plática entre don Quijote y el canónigo sobre las novelas de caballerías. Con un lúcido y artístico discurso el canónigo intenta convencer al hidalgo de la falsedad que contienen las novelas de caballerías, a la par que le recomienda la lectura de otras novelas que celebran las valientes hazañas de caballeros históricos.

...Y si todavía, llevado de su natural inclinación, quisiere leer libros de hazañas y de caballerías, lea en la Sacra Escritura el de los Jueces; que allí hallará verdades grandiosas y hechos tan verdaderos como valientes. Un Viriato tuvo Lusitania; un César, Roma; un Aníbal, Cartago; un Alejandro, Grecia; un conde Fernán González, Castilla; un Cid, Valencia; un Gonzalo Fernández, Andalucía; un Diego García de Paredes, Estremadura; un Garci Pérez de Vargas, Jerez; un Garcilaso, Toledo; un don Manuel de León, Sevilla, cuya lección de sus valerosos hechos puede entretener, enseñar, deleitar y admirar a los más altos ingenios que los leyeren...

Don Quijote responde al canónigo con un discurso donde defendía la autenticidad de héroes ficticios como Amadís o Tristán, a la vez que los equiparaba con otros históricos como Juan de Merlo o don Suero de Quiñones.

Admirado quedó el canónigo de oír la mezcla que don Quijote hacía de verdades y mentiras, y de ver la noticia que tenía de todas aquellas cosas tocantes y concernientes a los hechos de su andante caballería

En este punto hay que prestar especial atención al personaje del canónigo que aparece como un "discreto opinante" en materias literarias, y muy probablemente sea utilizado por Cervantes para poner en su boca las opiniones que tenía de tal género literario. El propio cervantista M. Riquer llega a afirmar en su estudio del Quijote que, en el discurso pronunciado por el canónigo podemos escuchar las propias palabras de Cervantes señalando el punto clave en la intención de su obra. Cervantes intentaría levantar la tradición heroica castellana, fiel a la historia y realidad en mayor o menor medida, frente a las disparatadas y exóticas novelas de los caballeros andantes. Y es que Cervantes, antiguo y destacado soldado en su juventud, lanza a sus contemporáneos un mensaje por el cual, aconseja aprender los ejemplos de heroísmo de los verdaderos caballeros frente a las hazañas de los héroes fabulosos.

Don Quijote diserta sobre los libros de caballerías. Edic. 1765, Madrid.

- Garcilaso -

Uno de los personajes anteriormente mencionados en el discurso del canónigo y puesto como ejemplo de caballero real frente a los fabulosos era el de Garcilaso.

..."un Garcilaso, Toledo"...

Ahora vamos a desentrañar quién era este personaje:

El Garcilaso que el canónigo menciona no debe confundirse con el famoso poeta toledano: Garcilaso de la Vega. Y es que en el caso que nos atañe hablaríamos de un Garcilaso protagonista de la Guerra de Granada y por tanto, una generación anterior a la del poeta.

Este Garcilaso es personaje activo en diversos romances que siguen las estelas de los romances viejos fronterizos, a pesar de su creación algo tardía, probablemente segunda mitad del XVI. El romance de Garcilaso de la Vega cuenta el duelo en el que un joven caballero de nombre Garcilaso se enfrenta a un enorme moro que ha mancillado la leyenda de la estela del "Ave María"

Aqueste perro, con befa,- en la cola del caballo
La sagrada Ave María - llevaba haciendo escarnio.

En este romance publicado en la segunda mitad del siglo XVI se mezclan historias de dos personajes con nombre homónimo pero dispares en el tiempo: por un lado tenemos la hazaña de Garcilaso y Gonzalo Ruiz de la Vega en la batalla de Salado (1340); y por otro el episodio del caballero Garcilaso que dio muerte en singular combate a un importante moro bajo el reinado de Enrique IV.

El romance finaliza con el reconocimiento del joven caballero Garcilaso, que tras dar muerte al moro que lo había menospreciado acaba recibiendo -de forma errónea - el apellido de la Vega, por librar la batalla en tal terreno.

Garcilaso de la Vega - desde allí se ha intitulado,
porque en la vega hiciera - campo con aquel pagano.

En la Historia de las guerras civiles de Granada su autor: Ginés Perez de Hita, afirma que el rey tras reconocer el apellido a Garcilaso mandó poner en sus armas la leyenda "Ave María" "por justa razon por aversela quitado"

Por último cabe hablar del Garcilaso histórico que luchó en la Guerra de Granada y era padre del famoso poeta toledano; llamado realmente Pedro Suárez de Figueroa cambió su nombre al de Garcilaso de la Vega; aunque no protagonizó ningún episodio heroico, si que destacó en la diplomacia castellana sirviendo de embajador en Roma para los reyes Católicos.

Escudo de armas de la Vega. Para ver más

- El romancero -

Volvamos de nuevo al capítulo 49 de la primera parte del Quijote. Recordamos aquí la intencionalidad que Cervantes buscaba al poner en boca del canónigo un discurso sobre las novelas de caballerías: Frente al caballero literario, Cervantes opone el caballero real.

Ahora bien, llegados a este punto cabría plantearnos una pregunta: ¿cuál es el elemento clave que hace que nuestro protagonista no sepa distinguir las novelas reales de las ficticias?. Pues bien, la cuestión de fondo la encontramos en el propio vocabulario castellano; y es que por aquel entonces no existía en nuestra lengua un término que diferenciara los libros de ficción de los libros de historia, ya que el termino novela no existía en el sentido de narración larga.

Este falta vendría de atrás en el tiempo; el término "roman" que en francés servía para describir esas novelas largas, en Castilla había servido para denominar un tipo de poesía narrativa de tradición oral que describía episodios épicos más o menos fantásticos: "el romance".

Esto llevó a nuestra lengua a denominar a algunos de los libros de caballerías fantásticos como "historias" o "crónicas", al igual que se hacían con biografías de personajes reales. De tal forma podíamos encontrar la Historia del invencible caballero don Olivante de Laura o la Crónica de Lepolemo, ficticias ellas, y la Historia del Emperador Carlos V o la Crónica del Gran Capitán, que narran sucesos reales.

En definitiva Cervantes denunciaría aquí, y con atino, que algunas mentes ingenuas o algo desquiciadas pudieran confundir ciertos sucesos épico-ficticios, con otros reales. No mucho tiempo después, con la publicación de las Novelas Ejemplares, el propio escritor será el primero en afirmar "...yo soy el primero que he novelado en lengua castellana, que las muchas novelas que en ella andan impresas, todas son traducidas de lenguas extranjeras, y éstas son mías propias, no imitadas y hurtadas", es decir Cervantes es el primero en novelar en castellano atendiendo al sentido moderno de la palabra.

Portada 1ªedic. de las Novelas Ejemplares

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Información extraída de:

- Para leer a Cervantes, edit El Acantilado 2003, Martín de Riquer.
- La fiesta de moros y cristianos en el Perú, Fondo Editorial 2005, Milena Cáceres Valderrama

Para leer el romance de Garcilaso en la Historia de las guerras civiles de Granada:

www.cervantesvirtual.com, pags 620-624

Para saber más sobre los romances fronterizos:

www.parnaseo.uv.es

Curiosidad:

El etnógrafo castellano Joaquín Díaz rescata el romance de Garcilaso de la Vega en su cd musical "Romances de la Reina Isabel"

Curiosidades del Quijote. ¿Sabías que...?

2009-04-17T14:13:00.003+02:00

En este mes tan literato, cuando se cumplen 393 años de la muerte de nuestro escritor más universal: Miguel de Cervantes Saavedra. Me gustaría rescatar algunas de las curiosidades que a lo largo de la historia se han venido sucediendo entorno a la gran novela inigualada, madre de cuantas se han escrito en los últimos cuatro siglos en castellano.

¿Sabías que...?

- El primer intento de erigir un monumento a Cervantes fue obra del monarca invasor, José Bonaparte en 1809. Su primera idea era elevarla en Alcalá de Henares, y sería costeada por todas las ciudades del reino excepto por la propia Alcalá. Posteriormente cambió de idea y convocó un concurso público para erigir el monumento en Madrid en el solar de la casa donde había muerto. Sin embargo, las peripecias de su reinado vieron finalmente frustrados sus deseos.

Imagen de José I

¿Sabías que...?

- Mariano de Cavia, periodista y cervantista encargado entre otros, de organizar el III centenario del Quijote; realizó una divertida clasificación entorno a los estudiosos de Cervantes en "empedernidos y empecatados cervantólogos, cervantógrafos, cervantósofos, cervantólatras, cervantófilos, cervantómanos, cervantópatas y cervantópetas" que reflejaba según él, la tipología de los locos por el escritor en aquel momento.

¿Sabías que...?

- En 1969 Guillem Morey Mora publicó una obra donde afirmaba que el Greco era el auténtico autor de la obra del Quijote. Según éste, el Greco que sería realmente judío, escribió el manuscrito de la obra en arábigo bajo el seudónimo de Cide Hamete Benengeli sobre los años 1585 y 1590. Convertido el pintor después al cristianismo y decubierta la obra por la Inquisición, la abandonó bajo la promesa de la absolución. Tiempo después Cervantes la compraría en Toledo, mandaría traducirla y acabaría publicándola con retoques. De esta forma el verdadero autor, según Morey, se convertiría en un personaje más de su propio libro, ya que Cide Hamete no sería otro que Dominico Theotocópoli.

¿Sabías que...?

-Ninguno de los retratos que tenemos actualmente de Cervantes pueden asegurarse como auténticos. Si bien en su época, el mismo escritor afirma que Jáuregui estaba realizando uno; el actual retrato depositado en la Academia de la Lengua, no puede autentificarse de forma segura. Los principales argumentos en contra son los siguientes: el cuadro a pesar de ser un cuadro de la época, ha sido muy retocado, incluso en el siglo XX. Cervantes nunca se hizo llamar así mismo Don Miguel, sino Miguel y, Jáuregui no firmaba como Juan sino como Don Juan. Por último el tipo de leyendas del cuadro no eran harto frecuente en las pinturas de la época.

Retrato atribuido a Jáuregui

¿Sabías que...?

-El popular protagonista de la obra insigne de Cervantes ha llegado a convertirse en una de las figuras más reconocidas universalmente a simple vista.

¿Sabías que...?

-En una época donde poca gente sabía leer, las viñetas de las llamadas "aleluyas" fueron el tipo de ilustración que más contribuyó a popularizar al personaje de don Quijote y sus aventuras entre las clases populares del siglo XIX.

Aleluya "Vida de Don Quijote"

¿Sabías que...?

-Entre 1871 y 1873 se publicó, gracias al coronel Francisco López Fabra, la primera edición facsímil del Quijote que según su editor era la primera obra reproducida en el mundo mediante el procedimiento de la foto-tipografía. Actualmente podemos adquirir un reedición de esas y otras iconografías que en 1879 publico Fabra tras revisar 60 ediciones ilustradas.

Portada de la reedición actual, editorial Extramuros

¿Sabías que...?

-Una de las ediciones más raras que se conocen del Quijote se editó entre 1905 y 1906 en San Feliu de Guixols. La edición en cuestión está impresa en finísimas láminas de corcho en dos volúmenes en cuarto con tipos góticos. La tirada inicial fue de 52 ejemplares y cada ejemplar venía acompañado con un Acta Notarial justificando el tiraje que no pudo ser mayor debido a la dificultad de encontrar corcho de primera calidad. El éxito de esta rara edición llevó en 1912 a publicar otra en el mismo material.

Qujiote en corcho, 1909

¿Sabías que...?

-Una de las traducciones más curiosas y, a su vez polémicas que podemos encontrar la realizó no ha mucho tiempo el filólogo mejicano y residente en EE.UU, Ilan Stavans. La polémica vendría porque la traducción es al spanglish, esa jerga que hablan alrededor de 25 millones de hispanos residentes en EE.UU. Stavans, catedrático en el Amberts College de Massachussets, comienza su obra de la siguiente forma: "En un placete de la Mancha of which nombre no quiero remenbrearme, vivía, not so long agot, uno de esos gentleman who always tienen una lanza in the rack..."

¿ Sabías que...?

-José Coll i Vehí escribió en 1874 un ensayo sobre los refranes citados en el Quijote, ordenados por materias y glosados. De aquí llego a la conclusión que los refranes eran 73 en la primera parte y 200 en la segunda y suponían una cuarta parte de los contenidos en el Diccionario de la Real Academia.

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Todas estas curiosidades y muchas más podrán encontrarlas todos aquellos buenos lectores que lo deseen en la entretenida obra que lleva por título: Locos por el Quijote, del profesor y guionista de documentales Manuel Serrano Vélez.

El Banco de Imágenes del Quijote

2009-04-01T21:23:00.001+02:00

La obra del Quijote continua su andadura por los senderos virtuales; y es que recientemente el "Banco de Imágenes del Quijote 1605-1905", que desde 2003 ha venido fotografiando diferentes estampas históricas referentes a la obra, consiguió el marzo pasado publicar en su espacio de Internet, la nada desdeñable cifra de 12.990 estampas de un total de 400 ediciones tanto nacionales como internacionales

Este proyecto de banco de imágenes, fruto de la iniciativa del Centro de Estudios Cervantinos de Alcalá de Henares en colaboración con la Consejería de Cultura de la Comunidad de Madrid o la afamada Empresa Pública Don Quijote de la Mancha 2005, fue el primero en poner a disposición de los internautas un rico catálogo de ediciones y de imágenes sobre el Ingenioso Hidalgo y su escudero.

Sin duda su concienzuda labor es muy de agradecer por todos aquellos curiosos y admiradores de la obra cervantina, ya que ayuda a comprender un poco mejor la concepción mental que de los personajes y la novela se tuvo en diferentes épocas y países.

En definitiva contamos con un portal, que lejos de dar por concluida su labor, continua buscando por las estanterías de todo el mundo ediciones curiosas que poder fotografiar y etiquetar para que nunca pasen al baúl del olvido.

Edición: 1780, Madrid, El ingenioso hidalgo Don Quixote de la Mancha (Joaquín Ibarra, a costa de la Real Academia Española)

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Para poder disfrutar de las imágenes visitar la web:

www.qbi2005.com

Para obtener los productos más quijoteros:

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Una novela histórica

2009-02-18T18:35:00.003+01:00

No ha sido nunca cosa acostumbrada recomendar lecturas en este blog, pero la última lectura que cayó en mis manos me sorprendió tan gratamente por su historia de ficción,bastante bien construida, como por su apartado histórico que la comentare a continuación:

La novela se titula "Señores de Vizcaya, caballeros de Castilla"; un título ya de por si muy sugerente que esconde una compleja historia de relaciones de poder, guerras - y como no podía ser menos en una buena novela histórica - de amor. Y es que en sus páginas se cuenta el siempre difícil equilibrio de poderes que regía el estamento nobiliar de la Baja Edad Media.

En una sociedad donde las concesiones de títulos y poderes marcaban las lealtades y donde las desnaturalizaciones de los nobles eran harto frecuente. Resalta por especial - y muy al hilo de mi anterior entrada - la también compleja relación de lealtad-odio que la familia de los Haro, señores de Vizcaya, y más concretamente D. Lope Díaz III de Haro y su hermano D. Diego López V de Haro - fundador de la villa de Bilbao- sostuvieron en los conflictos y guerras internas bajo los reinados del gran Alfonso X "El sabio" y su hijo Sancho IV "El bravo" principalmente.

En definitiva encontraremos una obra en la cual su lector podrá aproximarse de forma amena a la historia de la Baja Edad Media de Vizcaya, y de la propia Castilla.

Portada de la novela: "Señores de Vizcaya, caballeros de Castilla"
Autor: Antonio Villanueva Edo.
Edit. Planeta.
Edición 2008

Las fronteras castellanas entre 1158 y 1230

2008-12-14T18:15:00.028+01:00

En esta entrada comentaremos la evolución de las fronteras castellanas durante su último periodo de existencia independiente, es decir, desde 1158 hasta 1230 cuando quedó definitivamente unida al reino de León.

La elección de este periodo no es casual, y es que ya por aquél entonces las fronteras del territorio castellano se encontraban relativamente consolidadas; resaltando aquí la gran similitud del marco castellano heredado por Fernando III en 1217 con los territorios que han venido considerándose tradicionalmente "las dos castillas": Castilla la Vieja y Castilla la Nueva.

Es por ello que podemos considerar a este periodo comprendido entre 1158 y 1230, como el espacio donde Castilla se configuró definitivamente como entidad política claramente diferenciada dentro del contexto peninsular.

Castilla y sus diferentes límites fronterizos

-La frontera con León-

Se trata ésta de una de las líneas más polémica y disputada entre los monarcas castellanos y leoneses; tanto que incluso en épocas de máximo peligro para la cristiandad peninsular cuando el puño almohade golpeaba la meseta, sus reyes seguían disputándose esas tierras.

El problema de base para delimitar tales fronteras se debió a la falta de unos accidentes geográficos claros que sirvieran de referencia; a esto habría que sumar también las sucesivas uniones y desuniones de ambos reinos que contribuyeron a las consiguientes disputas entorno a la zona del Infantazgo

Pero a pesar de todo, con la muerte del emperador Alfonso VII, se consignaron unas fronteras que bajo el marco de la legalidad configurarían en lo sucesivo los espacios vitales aproximados que han venido sucediéndose entre Castilla y León.

A Castilla le tocó en su frontera occidental empezando por el norte: Asturias de Santillana (provincia de Santader); más al sur dentro de la provincia de León se incluirían para Castilla Cea y Sahagún; por la provincia de Valladolid la Tierra de Campos (Infantazgo) quedando para León las zonas más occidentales de la actual provincia hasta el Duero, es decir, Mayorga, Becilla de Valderaduey Villavicencio, Bolaños, San Pedro de Latarce, Tiedra y San Román de Hornija. Al sur del río Duero se incluirían para Castilla los actuales territorios de Valladolid y Ávila con las tierras actualmente salmantinas de Béjar; finalmente en el límite sur se marcaba como divisoria y zona de expansión para ambos reinos, la calzada de la Plata, lo que dejaba Plasencia en Castilla.

Atendiendo a esta divisoria el arzobispo de Toledo, Rodrigo Fernández de Rada, dejaba escrito en su crónica lo siguiente: Dio a Sancho, su primogénito, Castilla hasta Sahagún, Moral de la reina, Tordehumos, Urueña, Cubillas, Medina del Campo, Arévalo y todo el territorio de Avila; después la frontera entre los dos reino estaba formada por la calzada e la Plata, que era llamada también de Guinea.

En época de Fernando III y dentro del ámbito cronológico que nos atañe - 1230, o lo que es lo mismo inmediatamente antes de las grandes conquistas de los años treinta y cuarenta del siglo XIII- la frontera apenas vario. Sin embargo en lo referente a León, el monarca Alfonso IX, aprovechando la debilidad y fractura de los almohades tras la famosa batalla de las Navas de Tolosa, dio un último impulso reconquistador a su reino avanzando por el sur y tomando importantes enclaves como: Cáceres 1227, Montánchez, Mérida y Badajoz en 1230 año de su muerte. Fernando III conquistó a los musulmanes la plaza de Capilla en 1227, situada al sureste de la actual provincia de Badajoz. Este enclave era muy importante por dos razones: por un lado y de cara a su expansión por el sur se controlaban los pasos hacia Córdoba por la zona occidental; de otro lado se aseguraba una frontera divisoria con León estableciendo la línea entre Plasencia y Capilla como límites occidentales de los castellanos.
la calzada de la Plata, vieja vía romana que dividía en dos las actuales tierras de Extremadura.

-La frontera con Navarra-

La frontera que dejó delimitada el Emperador con respecto a este reino venía delimitada en la zona de las actuales Provincias Vascas por el río Nervión; es decir, que las actuales comarcas de Las Encartaciones y Valdegovía quedaban dentro de Castilla, si bien, el resto de Vizcaya y Álava quedaban vinculadas a Castilla por medio del vasallaje de los condes Ladrón Íñiguez y su hijo Vela Ladrón. Pero tras la temprana muerte de Sancho III, Vela Ladrón, libre de sus vínculos vasalláticos se reincorporó a Navarra.

Escudo de las Encartaciones.

Más al sur las fronteras se hallaban establecidas entorno al río Ebro desde Haro hasta Alfaro, aunque estas tierras fueron motivo de continuo conflicto entre castellanos y navarros.

-La frontera con Aragón-

Las fronteras con Aragón fueron más estables que en los demás lugares. En los primeros años del reinado de Alfonso VIII, y reinando en Aragón Alfonso II, surgieron ciertas discrepancias que por lo general se resolvierón más por acuerdos que por las armas. Los puntos calientes fueron entorno a la cuestión de la fortaleza de Ariza o el señorío de Molina, resueltos por tratado, y el derecho a la conquista del señorio independiente de Albarracín, bajo dominio de Don Pedro de Azagra, que quedó pendiente para Aragón.

-La frontera con al-Andalus-

Las fronteras contra el Islam durante el reinado de Alfonso VIII fueron más inestables, si bien el Emperador Alfonso VII se había expandido por los campos manchegos llegando a tomar en un determinado momento un punto tan alejado como la misma Almería; estos avances fueron perdidos con la llegada de los temidos almohades, y en los convulsos años del reinado de Alfonso VIII el peligro almohade volvía a las murallas de la misma Toledo.

De aquí habría que destacar dos fechas: Alarcos 1195 y sus consecuencias posteriores; y las Navas de Tolosa 1212.

La batalla de Alarcos en 1195: fue la gran derrota del aguerrido monarca castellano; con un contingente de poco más de diez mil hombres se enfrentó a un ejercito que le doblaba en número. Éste defendiendo una fortaleza sin terminar de fortificar se lanzó a campo abierto para luchar. Aquí, y una vez más, los cristianos no aprendiendo de errores pasados cayeron en las tácticas envolventes de los musulmanes. Tras la batalla Alfonso VIII logró escapar a Toledo donde se encontró con su primo Alfonso IX de León. Parece ser que tuvieron una tensa entrevista que acabó con la ruptura de relaciones entre ambos y aliándose el segundo con los enemigos de la cruz. Habría que recordar que Alfonso IX prometió, de no muy buen grado, ayudar a los castellanos en la lucha contra la nueva invasión islámica, sin embargo, la poco entusiasta ayuda se tradujo en una innecesaria tardanza que acabó con el monarca leones instalado en Toledo mientras los castellanos se encontraban defendiendo las fronteras cristianas sin ningún apoyo.

Restos de la fortaleza de Alarcos.

Por suerte para los castellanos, y la cristiandad peninsular en general, el califa almohade seguro de su poder frente a los cristianos se entretuvo posteriormente en asegurar su control dentro del al-Andalus, tiempo precioso que permitió a los castellanos replegarse y prepararse para las posteriores arremetidas almohades.

Las consecuencias directas de Alarcos fueron aprovechadas por los leoneses y navarros. En 1196 Navarra y León llegaron a un acuerdo junto a los almohades para atacar conjuntamente a Castilla, y lanzar una serie de ataques a enclaves y tierras de los castellanos por diferentes flancos. El caso de León es más sangrante si cabe, ya que Alfonso IX utilizó tropas almohades para arrasar la Tierra de Campos, lo cual, acabó contándole duras reprimendas por parte del papado. Con respecto a Navarra, Sancho VII atacó las tierras de la extremadura castellana oriental, entre el sur de Burgos y Soria. Mientas que los musulmanes asolaron todas las tierras de la Trasierra o reino de Toledo. La respuesta castellana vendría apoyada firmemente por el monarca aragonés Pedro II, a la sazón importante aliado en las Navas de Tolosa. Alfonso VIII atacó junto con Pedro II - y mientras Alfonso IX realizaba su devastación por Tierra de Campos - los territorios de León internándose hasta llegar a la capital y Astorga.

En 1197 las tornas cambiarían, una esperada tregua de Castilla con los almohades permitió al rey castellano responder de forma efectiva a los reyes cristianos. Si bien Alfonso IX había recuperado León y gran parte de los enclaves tomados por los castellanos; para el verano de ese año, Alfonso VIII realizó una campaña por las tierras occidentales reconquistando o capturando fortalezas que habían sido rendidas por los leoneses: Bolaños, Valderas o Castroverde fueron entre otras. Finalmente el leonés sin el apoyo del califa almohade y no pudiendo seguir presionando al castellano buscó una tregua. La reina Leonor de Castilla dirigió los planes del acuerdo organizando un casamiento entre Alfonso IX y la princesa castellana Berenguela a finales de 1197.

Otro asunto era Navarra; ya en 1198 con las treguas firmadas Castilla se confederó con los aragoneses para responder con la misma moneda la anterior hazaña de Sancho VII. Se adentraron ambos ejércitos para el verano en territorio navarro forzando así una paz ventajosa para Aragón; sin embargo la campaña decisiva vendría un año después. En 1199 Alfonso VIII entro por Álava y sometió a duro asedio la ciudad de Vitoria. Mientras Sancho VII marchó para el Magreb a buscar los apoyos del califa almohade, el cual, obligado por la tregua firmada el año anterior ofreció únicamente ayuda pecuniaria para el navarro. Finalmente, para los últimos días de 1199 o primeros de 1200, Vitoria se rindió tras siete meses de asedio. Además tras hábiles negociaciones los tenentes y señores del resto de Álava y Guipúzcoa juraron lealtad a Alfonso VIII.

Tras esta campaña el rey castellano había conseguido ampliar más de la cuenta sus dominios anteriores con respecto a Navarra; y es que su avance había superado con creces los realizados por su tatarabuelo Alfonso VI allá por el año 1076. Los nuevos límites con Navarra quedaron firmemente establecidos y la nueva región jugó un papel clave en las relaciones comerciales de los castellanos con las tierras de Gascuña y Francia.

La frontera sur antes de la batalla de Las Navas: Tras las treguas firmadas por castellanos y almohades en 1197 los límites se establecían desde Plasencia al oeste hasta Alarcón al este. Las tierras del norte del Tajo así como sus fortalezas estaban dominadas por los castellanos , Talavera y Toledo se convertían aquí en los principales y más activos enclaves defensivos de la región. Al sur Consuegra en manos de la Orden de San Juan y más allá Mora la Vieja o Peña Negra sostenían las posiciones más avanzadas. Al oeste las plazas de Huete, Uclés Zorita o Cuenca se encargaban de asegurar las posiciones castellanas.

Los musulmanes por otro lado establecían sus posiciones gracias a sus últimas campañas de 1195/96 en: Trujillo -arrebatada a los castellanos en 1196- Alarcos, Benavente, Calatrava -arrebatada a los monjes-guerreros en 1195-, Malagón y Caracuel entre otras.

Los casos más particulares los tenemos en los castillos de Dueñas -más tarde y reconstruido será Calatrava la Nueva- y Salvatierra, situados en la Calzada de Calatrava, más allá de las primeros enclaves de defensa musulmanes. Éstos se encontraban en manos de la Orden de Calatrava, que por entonces se llamaba de Salvatierra.

Las Navas de Tolosa en 1212: Durante 13 años, las treguas entre castellanos y almohades se sucedieron. Unas treguas que favorecieron a ambos, ya que si bien los castellanos resolvieron satisfactoriamente sus litigios con Navarra, no fueron menos provechosos los avances almohades dentro de al-Andalus que en 1203 conquistaron el último reducto de los antiguos almorávides: Baleares.

Acabadas las treguas en 1211 los africanos afilaron sus cimitarras y se prepararon para realizar una nueva incursión en la Península. Pero esta vez las intenciones del califa almohade eran muy diferentes a las anteriores, llamando a la yihad en todos los confines del Imperio almohade: magrebíes, zanatas y negros del Sudan; sumados a los musulmanes andalusíes configuraron el mayor ejercito nunca visto en al-Andalus. Algo más de 30.000 africanos y 20.000 andalusíes se preparaban para someter de una vez por todas a los molestos reinos cristianos.

Los primeros en recibir la dura arremetida fueron los caballeros de la Orden de Calatrava, que abandonando prácticamente el castillo de Dueñas, llamado según los Anales Toledanos "Castiel de Dios" concentraron sus fuerzas en el bastión que les servía de sede en esos momentos -Salvatierra-. Alfonso VIII por otro lado se encontraba organizando sus ejércitos por los campos de la Trasierra, incapaz de lanzarse por entonces en una batalla directa prefirió asegurar sus defensas. Los monjes-guerreros sometidos a duro asedio durante dos meses y con un castillo derruido por las formidables máquinas de asedio musulmanas pactaron con el califa almohade su rendición si Alfonso no acudía en su ayuda; y Alfonso VIII se vio forzado a autorizar la marcha ya que no podía acudir en su ayuda ese año de 1211.

Sin embargo la caída de Salvatierra fue hábilmente rentabilizada en lo que a materia propagandistica se refiere. Rodrigo Jiménez de Rada Arzobispo de Toledo, acudió a Roma para solicitar el apoyo del Papa Inocencio III en los aciagos días que se cernían sobre los cristianos; éste muy acorde con las ideas de la época emitió varias bulas para todos aquellos que combatieran en Castilla, además prohibió bajo amenaza de excomunión a cualquier monarca cristiano que osara atacar al castellano mientras se preparaba para afrontar la batalla decisiva. A su regreso el Arzobispo de Toledo predicó la gloria y fortuna que los guerreros cristianos podían alcanzar si decidían tomar las armas en su ayuda, y con un contingente de varios caballeros y peones alemanes y francos volvió para la Península.

Situación peninsular antes de la contienda de las Navas de Tolosa.

Toledo sirvió de punto de concentración para todas las huestes cristianas que poco a poco iban llegando a Castilla. Los castellanos junto con los aragoneses formaron el grueso del ejercito cruzado; Pedro II, fiel amigo de Alfonso VIII volvía a prestarse nuevamente para combatir en la Cruzada hispana; Alfonso IX de León haciendo gala de su corta mira política prefirió no ayudar a Alfonso VIII -tal vez no era consciente que de ser borrados los castellanos y aragoneses, hubiera sido cuestión de tiempo que un resurgido al-Andalus dirigiera sus miras ante el menos poderoso reino de León- . La participación de Navarra fue más testimonial que otra cosa, si en un principio Navarra mantuvo silencio en cuanto a su participación, parece ser que tras las presiones del Vaticano y sus prelados, Sancho VII acudió finalmente, ya puesto el ejercito en marcha, junto con 200 de sus mejores caballeros. La llegada de éste fue recibida de muy buena gana por Alfonso VIII y Pedro II, aunque con una fuerza testimonial, la disposición del navarro a tomar parte activa en el conflicto servía para levantar aún más la moral en el campamento cruzado y hacía ver a todos lo necesario de la unión en tamaña empresa.

El rey de Portugal Alfonso II que abría asistido de buena gana a la llamada de las armas, se vio forzado a quedarse en su reino debido a los ataques sufridos por parte del siempre oportunista Alfonso IX. A su vez, y aprovechando la marcha cruzada por tierras de al-Andalus los leoneses también atacaron las poco guarnecidas fortalezas en manos de los tenentes castellanos.

Las Ordenes militares de Calatrava, Santiago, el Temple, y San Juan se sumaron, como no podía ser menos, configurando la tropa de élite del ejército. Por último y siempre a título personal algunos caballeros portugueses y algunos menos leoneses cerraron las filas cruzadas.

En definitiva los esfuerzos de cristianos y musulmanes se midieron finalmente en la ya conocida por todos como: batalla de las Navas de Tolosa de 1212, donde, y sin hacer caso a increíbles cifras que barajan en varios cientos de miles de guerreros a los partícipes en la lucha, es muy posible que alrededor de unos 50.000 musulmanes y unos 30.000 cristianos se enfrentaran en batalla.

La victoria de los cruzados y el aniquilamiento del ejercito almohade tuvo varias consecuencias: en primer lugar los cristianos tomaron varias fortalezas que controlaban los pasos de Despeñaperros (Baños, Tolosa, Ferral y Vilches), las cuales, quedarían clavadas como un cuchillo en la carne a la espera de ser utilizadas para una posterior y definitiva arremetida en el corazón de al-Andalus; por otro lado, la derrota de los almohades hizo evidente a los ojos de los hispanomusulmanes el fracaso de su política, y pocos años después empezaron a darse los primeros síntomas de debilitamiento y a producirse las primeras disensiones sobre los territorios andalusíes.

La situación castellana a la muerte de Enrique I 1217. pinchar el mapa para ampliar.

- La llegada de Fernando III-

La muerte de Pedro II en 1213 y Alfonso VIII en 1214 impidió a éstos aprovechar mejor la crisis en la que entraron los almohades por entonces, y si bien los andalusíes todavía ofrecieron dura batalla, era ya un hecho que habían perdido cualquier posibilidad de poner en peligro la existencia de los reinos cristianos.

En 1217, y tras el breve reinado de Enrique I (1214/17), Fernando III hijo de Alfonso IX de León y de Doña Berenguela se había convertido en monarca de Castilla. El nuevo rey sería el gran beneficiado de los éxitos de sus antecesores; aunque para el periodo al que nos atenemos -hasta 1230- hay que recordar que todavía no se habrían dado sus grandes conquistas, acaecidas inmediatamente después de nuestra señalada fecha.

Fernando III tuvo que asegurar su poder en los primeros años del reinado, ya que Alfonso IX, nunca contento con la llegada de su hijo al trono castellano intervino en el reino, de aquí obtuvo la garantía de posesión sobre varias fortalezas en litigio con Castilla: Cubillas, Santervás, San Cebrian de Mazote, Urueña, Villagarcía y San Pedro de Latarce situadas al occidente de la actual provincia de Valladolid y por entonces zona de fricción de ambos reinos.

Ya mencionamos anteriormente la toma del enclave de Capilla situado en la actual región de Extremadura y su importancia estratégica para frenar las pretensiones leonesas más orientales. Pero en lo referente a las tierras andaluzas los avances producidos, aunque no muy numerosos, sí fueron importantes para su posterior avance por el valle del Guadalquivir.

-Las conquistas Fernandinas hasta 1230-

A primera vista puede llamar la atención los pocos avances conquistadores que Fernando realizó en tierras musulmanas, pero ello tiene una explicación: la llegada al trono de Castilla de Fernando III por cesión de su madre Doña Berenguela molestó a Alfonso IX, ya que éste podía haber optado también al trono según la interpretación sálica del tratado de Sahagún firmado entre Sancho III de Castilla y Fernando II de León en 1158. Por tanto los problemas con su padre y con Álvaro Nuñez de Lara, exregente de Castilla por la minoría de edad de Enrique I, obligaron a Fernando renovar una serie de treguas hechas ya por su abuelo Alfonso VIII con los almohades en 1214, de tal forma que hasta 1224 estuvieron vigentes.

Una vez recuperado el reino de las luchas intestinas, las campañas se dirigieron a las tierras andaluzas; las disensiones que se comenzaban a percibir en el Imperio almohade fueron aprovechadas por los castellanos para aliarse con el gobernador de Baeza y hacerse con las fortalezas de Salvatierra 1225, todavía en manos musulmanas, y de Capilla 1226. Muerto el gobernador de Baeza su población se reveló contra los castellanos y estos tras algunas luchas consiguieron hacerse con el control de la misma así como de Andújar 1226 y Martos 1226. De todas estas poblaciones la más meridional era Martos, y por tanto la más vulnerable a un asedio que acabo produciéndose de forma inevitable, y a punto estuvo de tener éxito si no fuera por una oportuna intervención de socorro del propio Fernando III en el verano de 1227.

En 1229 y ya sí, en pleno proceso de desintegración del poder almohade, Fernando III dirigió una campaña a tierras de Úbeda con el objetivo de debilitar la fortaleza; allí tomó Saviote, Garcíez y Jódar, importantes cabezas de puente para ulteriores operaciones; también intento un asedio en 1230 contra Jaén, pero al prolongarse demasiado decidió abandonarlo para mejor ocasión.

La situación castellana en el momento de la muerte de Alfonso IX 1230. pinchar el mapa para ampliar.

De regreso a Castilla tras el fallido intento de tomar Jaén, Fernando III fue sorprendido con la noticia del fallecimiento de su padre Alfonso IX de León; a partir de entonces todo se dispuso para que Fernando, rey de Castilla, se hiciera con el trono leonés tras la cesión de sus hermanastras, y con ello, se produjo la definitiva unión de las dos coronas en un solo hombre. La próxima vez que el monarca regresara a tierras andaluzas lo haría bajo los estandartes del león y el castillo, y con ellos, una unida y fuerte corona llegaría a expandirse hasta límites insospechados por entonces.

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Enlaces de interés:
Imperio Almohade
Fernando III
La batalla de las Navas de Tolosa
La batalla de las Navas de Tolosa según los musulmanes

Bibliografía:
Reyes de Castilla: Alfonso VIII. Edit. La Olmeda
Reyes de Castilla: Fernando III. Edit. La Olmeda
Las Navas de Tolosa, la verdadera cruzada. Edit Almena
El lunes de las Navas DVD. Editado por Universidad de Málaga.

Un paseo por Medinaceli

2008-11-16T13:48:00.001+01:00

En esta entrada vamos a dar un paseo por una pequeña pero a la par impresionante población castellana: se trata de Medinaceli, antaño enclave estratégico, por el cual, moros y cristianos disputaron su control.

-Historia-

Empezaremos nuestro acercamiento con un breve repaso histórico a la Villa: en primer lugar diremos que la antigua Medinaceli celtíbera llamada entonces Ocilis, jugó un importante papel como enclave estratégico en las guerras que los celtíberos disputaron contra los invasores romanos allá por el siglo II a.C. Tras la conquista y sometimiento, su importancia estratégica no disminuyó ya que por ella, pasaba la vía romana que partiendo de la principal Caesaraugusta a Toletum, cruzaba hasta Uxama.

Más tarde y ya en época del gran Califato de Córdoba, Medinaceli no pasó desapercibida para los musulmanes, convirtiéndose junto a Toledo, en el principal enclave defensivo de la Marca Media.

Duras y cruentas fueron las luchas libradas entre musulmanes y cristianos por sus murallas: ora la media luna, ora la cruz, dejaron ver sus estandartes en lo alto de las torres del castillo. Sería finalmente el monarca aragonés Alfonso I "el Batallador" quien hacia 1124, acabó por expulsar definitivamente de sus murallas las armas moras.

Conquistas de Alfonso I de Aragón.

Pocos años después, con el hijastro del aragonés, Alfonso VII, Medinaceli quedó definitivamente estabilizada en manos castellanas. Dio a la villa de Medinaceli un fuero especial, gobernándose con Concejo que actuó activamente en diferentes batallas de la Reconquista. Ya en el año 1368, el monarca Enrique II concedió a Don Bernal de Bearn, la villa de Medinaceli con el título de condado, en tributo a los servicios prestados en las convulsas guerras libradas en solar castellano en la mitad del siglo XIV. En 1489, fue finalmente elevada a la categoría de ducado, confirmando este título a Don Luis de la Cerda, I Duque de Medinaceli.

Escudo de la familia de la Cerda.

-La visita-

La visita comienza mostrando un impresionante arco romano, vieja entrada de la población, por el que pasaba la vía romana anteriormente mencionada. Como dato de interés podemos añadir que este arco es el único de tres arcadas existente en toda España.

Arco de Medinaceli.

Otros elementos romanos son los mosaicos que pueden encontrarse: uno detrás del Palacio Ducal de los Medinaceli, y el otro en las mismas calles del pueblo, con una -a mi entender- escasa protección.

Vista del mosaico situado tras el Palacio Ducal.

Mosaico exterior, véase el estado encharcado tras las lluvias.

Nuestra visita continua por el Convento de Santa Isabel, fundado en 1528 por la Duquesa de María Silva. La fachada del convento presenta un sobria imagen, destacando en ella un cordón franciscano que flanquea la entrada. En el interior, las hermanas clarisas de clausura venden a través de un torno deliciosos dulces para mayor deleite de sus visitantes.

Entrada del convento.

Andando el camino podemos encontrarnos también con un interesante nevero, de los utilizados hasta no hace muchos decenios para conservar la nieve y después utilizarla en la conservación de alimentos y otros menesteres; como curiosidad decir que, según se indica en el lugar, su origen es árabe.

Tras visitar el nevero nos acercamos al Convento de San Román, o mejor dicho a sus ruinas. Una misteriosa construcción en la cual se encontraron, a fines del siglo XVI, los restos de varios mártires cristianos. Aquí sirvieron las Monjas Jerónimas de San Román, mujeres provenientes de la aristocracia que no tenían que obedecer reglas muy estrictas. El monasterio estuvo ocupado hasta 1939, cuando sus monjas se trasladaron a Sevilla.

Su extraña planta de forma rectangular, sin prebisterio ni ábside, distribuida en tres naves, ha hecho pensar tradicionalmente que en su origen se tratara de una sinagoga, y por tanto, fuera construido por la comunidad hebrea de Medinaceli antes de su expulsión.

Ruinas del Convento de San Román.

Cartel explicativo.

Después nos introducimos en el corazón del Medinaceli viejo, y en su típica plaza castellana encontramos varias construcciones de interés: en primer lugar una característica casa señorial, símbolo de la importancia y nobleza de algunos medinenses.

Casa señorial en la Plaza Mayor.

Otro de las estructuras que pueden contemplarse en la zona sureste de la Plaza Mayor es la famosa Alhóndiga. Servía ésta, de antigua casa del concejo en su planta superior y en su parte inferior como propia Alhóndiga (lugar semejante a una lonja donde se ocupaban de transacciones y compraventas).

Vista de la Alhóndiga.

El siguiente edificio es el Palacio Ducal de Medinaceli; en su interior podemos vislumbrar un ruinoso patio del siglo XVI, presentando dos plantas, la inferior tiene acondicionados sus aposentos como salas de exposiciones; en éstos podemos encontrar dos muestras: una de fotografías antiguas de los habitantes de Medinaceli; la otra con el título "Artistas de Castilla y León" muestra diversas obras de arte contemporáneo de la Comunidad Autónoma.

Patio interior.

Y sin salir de la misma plaza, encontraremos también otra de las ofertas turísticas más interesantes de la villa: se trata del Aula Arqueológica de Medinaceli. Aquí podemos deleitarnos con restos y recreaciones de diferentes objetos desde los primeros asentamientos locales hasta la época medieval. Un vídeo explicativo de diez minutos y recreaciones humanas a tamaño natural serán algunas de las mejores muestras históricas del Aula, las cuales, culminarán con una pequeña visita guiada al gran mosaico ubicado en el Palacio Ducal.

Recreación medieval.

Dejamos atrás la Plaza Mayor para dirigirnos a otra plaza, esta vez, la llamada Plaza de la Iglesia, aquí, nos toparemos con la monumental Colegiata de Medinaceli. Dentro veremos un gran retablo policromado que data de fines del siglo XVII y comienzos del XVIII. En la calle central del primer cuerpo podremos admirar una bella imagen de la santísima Virgen con el niño en su regazo, destacando de éste, una cabellera rubia. A los lados del retablo también nos llamará la atención unos viejos escudos ducales rodeados de banderas.

Fachada de la Colegiata.

En la plaza también podemos encontrar una interesante placa que nos recuerda el protagonismo de Medinaceli en el cantar del Mio Cid, cuyo supuesto creador, y siempre en palabras del gran historiador Menendez Pidal: fue de la misma comarca.

Dejando atrás La Plaza Mayor nos dirigimos a uno de los extremos del pueblo, allí, en el viejo recorrido de la muralla exterior,vislumbramos el único vestigio que queda de una de las entradas medievales. Conocido popularmente como Arco Árabe, los vestigios actuales son posteriores, correspondiendo éstos, a un arco apuntado gótico mudéjar.

Entrada medieval, "Arco árabe".

Y por fin nos dirigimos a su castillo, de los siglos XIII o XIV; esta vieja fortaleza castellana relativamente bien conservada en su aspecto exterior, es utilizada en su interior como camposanto para la población local.

Castillo, vista exterior.

Castillo, vista interior.

Alejándonos del castillo, encontramos uno de los pequeños y característicos monumento de la famosa Ruta del Cid, el cual, recoge una frase del famoso Cantar haciendo mención a la villa castellana.

Monumento de la Ruta del Cid, (siempre ubicados en los puntos más importantes de la Ruta)

Y antes de marchar podemos echar un ojo a la Ermita del Humilladero, levantada entre 1568 y 1569 por las hermandades de la Vera Cruz y de la Humildad o Soledad. Se llevaron a cabo enterramientos en ésta, hasta que en 1833 se bendijo uno nuevo cementerio en el interior de la fortaleza.

Vista de la ermita.

Así que, poco más queda por decir; alguna que otra cosa se ha quedado en el tintero, pero eso lo dejaremos para cuantos lo quieran descubrir acercándose a esta hermosa localidad; tan sólo podemos recomendar ya, la degustación de la gastronomía local, así como, la compra de algunos de los exquisitos dulces que las reposterías locales o las propias monjas clarisas prepararán, para mayor gloria de nuestro paladar.

Música en la Ínsula de Barataria.

2008-10-30T18:47:00.002+01:00

Con este sugerente título mostramos un curioso y a la par exquisito homenaje, que en forma de libro disco, se editó en su día en otra de las tierras protagonistas de la magna obra cervantina.

Música en la Ínsula de Barataría es el nombre que lleva por título una compilación de diferentes romances, canciones y danzas realizadas por músicos aragoneses en homenaje al ya afamado IV centenario del Quijote.

El disco en cuestión viene en el interior de un pequeño libreto de tapas duras con más de setenta páginas donde podremos encontrar diferentes reflexiones entorno a todo aquello que nos conduce “sobre los pasos aragoneses de Cervantes” : desde el Quijote como culto patriótico; pasando por las ambientaciones geográficas; enigmas sobre el Quijote de Avellaneda y la posible aragonesidad de su autor o una interesante explicación a la mencionada orden de San Jorge - cuyas celebraciones interesaron al viejo Caballero de la Triste Figura, y a punto estuvieron de llevarle a Zaragoza. En otro orden podremos ver “el Quijote y la música”: un repaso musical por las principales composiciones de música culta occidental que han tenido como inspiración la obra o parte de ésta; de aquí me gustaría resaltar a modo de curiosidad, que la primera obra musical inspirada en el Quijote se escribió en Inglaterra en 1694 y llevaba por nombre The Comical History of Don Quixotte, del compositor Henry Purcell.

Vista del interior del libro.

En definitiva descubrimos otro de los muchos homenajes que se realizaron en su día, para afirmar una vez la importancia e influencia de la obra en el mundo castellanoparlante.

Monumento a Sancho Panza, Ínsula de Barataria (Alcalá de Ebro)

"Eliseo Parra, con las voces de Adela Rubio y Santiago Blasco, ponen música al Romancero del Quijote. José Carlos Mainer y Álvaro Zaldívar colocan la aventura en su contexto histórico, literario y musical."

Composición del Romancero del Quijote:

1- El Villano (instrumental)
2- De la dulce mi enemiga (canción)
3- Romance de Calaynos (canto)
4- Romerico florido (Recitado)
5-Romance de Valdovinos (instrumental)
6-Romance del "paseábase el rey moro" (canto)
7-Romance de Cardenio en Sierra Morena (canto)
8-Dulce esperanza mía (recitado)
9-Romance de "vuelve, vuelve barquilla" (instrumental)
10 Romance de Abindarráez y jarifa (canto)
11- Romance de Durandarte (recitado)

El Quijote, el arte, y Teno.

2008-10-17T18:51:00.006+02:00

Un viejo compañero me ha enviado una serie de fotografías realizadas hace unos años años en una exposición que utilizó la figura de Don Quijote como hilo argumental.

Y es que la obra de Cervantes, tan admirada por todos, ha servido de inspiración no sólo a literatos, sino también a poetas y artistas de distinto signo. No cabe duda por tanto, que todos aquellos que siempre han tenido inquietudes por la cultura no han podido sentir más que admiración por lo que ha podido significar "el Caballero de la Triste Figura".

En el caso que nos atañe, el protagonista cautivado por el héroe es Aurelio Teno; importante artista cordobés que ha dedicado gran parte de su obra a esculpir la figura del caballero andante en diferentes lugares del planeta. Rescatar el recuerdo de esta exposición no ha podido resultar más que un placer, ya que demuestra una vez más, el interés y aprecio del héroe cervantino dentro y fuera de nuestras tierras.

Ahora transcribiré la entrevista realizada en su día al artista en referencia a la muestra.

LUGAR DE NACIMIENTO LAS MINAS DEL SOLDADO (VALLE DE LOS PEDROCHES)

EDAD 78 AÑOS

ESTUDIOS DIBUJO Y PINTURA EN LAS ESCUELA DE ARTES Y OFICIOS DE CORDOBA

TRAYECTORIA MUY IMPORTANTE, GRACIAS AL ´QUIJOTE´ DE WASHINGTON

Hace ya más de una semana, concretamente el 3 de noviembre, que Aurelio Teno inauguró su última muestra, en Córdoba. Quijotes por la paz , en sus tres espacios escogidos para su ubicación --Delegación de Cultura de la Junta, el patio y el jardín de Orive-- ha maravillado al público presente. El balance de visitas está resultando muy positivo en el tránsito de personas por los distintos lugares.

Sin embargo no todo han sido noticias positivas. El pasado fin de semana, unos desconocidos arrancaron un brazo del Quijote de la escultura Soñador de letras , colocada junto a otras de gran tamaño en el espacio abierto del Palacio de Orive. El trabajo de restauración de la misma ya ha terminado, rematado, como medida de seguridad, con el acercamiento de las piezas que engloban el conjunto al Palacio de Orive, además de un refuerzo de las medidas de seguridad.

--¿Qué representa en su carrera la exposición de ´Quijotes por la paz´?

--Tras 30 años desarrollando la idea del Quijote, comenzando en 1976, cuando inauguré el primer monumento en EEUU, he estado muy atrapado por este personaje sin parar de hacer encargos de distintos países y ciudades como Buenos Aires, Leganés, Pozoblanco, Nerja, Torrejón. Con motivo del IV Centenario de la muerte de Miguel de Cervantes he querido traer a Córdoba lo mejor de mi producción por mi condición de cordobés. El deseo de venir aquí viene dado también para apoyar la candidatura de Capitalidad Cultural y que mi gente pueda ver mis obras. He puesto al servicio del Ayuntamiento y la Diputación una serie de esculturas, unas muy grandes y otras no tanto sobre temas del Quijote y los Encantadores y de lo que yo creo que es este caballero andante. El Quijote no es lo que nos han representado hasta ahora y hemos visto en los recuerdos, tieso y con un escudo en la mano.

--¿Cuál es su visión personal acerca de este personaje?

--El Quijote yo lo veo como un personaje rebelde en favor de la justicia y la paz. El tema quise que fuera por lo espiritual, lo cósmico. El primer cosmonauta de la Humanidad fue Don Quijote cuando montó a Clavileño . Es una visión ni buena ni mala, es personal y distinta a las anteriores, con materiales como el bronce, el acero, la pintura y el collage. Una diversidad de elementos con los que yo me encuentro a gusto.

--¿Qué mensaje quiere llevar al público?

--Entiendo que el arte, en general, debe engancharte y tocarte la fibra. Quiero que la gente no vea aquí el Quijote estático. Está en movimiento, en rebeldía. Espero que el público lo entienda y lo vea.

--¿La muestra sigue la línea de aproximación y aclimatación con la naturaleza?

--He hecho muchas obras para que el público las viese. Monté un museo al aire libre en Aracena y en Alcalá de Henares en las que el público pudo admirar mis piezas. El arte sensibiliza al individuo y lo hace menos agresivo. Desde pequeños hay que ir acostumbrándolo porque todo viene dado por un problema educacional, cuya carencia ha causado los daños en una de mis esculturas.

--¿El interés por el Quijote proviene de la infancia?

--No. En realidad yo nunca quise hacer el Quijote porque pensé que salirte de las normas de lo que la gente está acostumbrado a hacer y entrar en el alma del Quijote es un reto fuerte. Entrar en este aspecto no me lo planteé hasta que no me encargaron el monumento de Washington con mi Quijote, rebelde, de denuncia y cósmico, emergiendo de la Tierra. De eso hace ya casi 40 años.

--¿La universalización de la obra de Cervantes puede ayudar a transmitir mensajes de concordia a la gente?

--Esto es así porque lo que busca el Quijote es la paz, la justicia y dar voz y voto a los desheredados. Estamos viviendo unos tiempos muy difíciles, con guerras, muertes y atentados por todo el planeta y eso clama al cielo. Por todo ello he querido asociar mi Quijote con la paz, lo mismo que se hizo con el símbolo de la paloma.

--Traer su exposición a Córdoba habrá sido muy importante por su condición de cordobés.

--En Córdoba he disfrutado de muchos homenajes y por muchas cosas más me siento muy vinculado a la ciudad. En agradecimiento a cómo se ha portado conmigo he traído mi Quijote aquí y en un sitio mágico como el huerto de Orive.

--¿Cómo define la situación por la que está pasando el arte en estos momentos?

--El arte contemporáneo es siempre muy importante en todos los momentos porque es otra forma de rebeldía contra lo consabido e instituido. Cuando veo a la gente joven realizar obras atrevidas tengo claro que yo apuesto por ellos. Es una experiencia muy importante. Hoy en día hay una cantidad de gente joven que, de forma más o menos acertada, están haciendo cosas muy interesantes. A pesar de todo, dentro de este mundo también percibo un cierto oportunismo, personas que no valen y se apuntan al carro , pero este caso es el que menos se da. Apuesto por el arte innovador.
Publicado en el Diario Córdoba

Imagenes de la exposición "Quijotes por la Paz" por cortesía de A.J Dominguez.

Google con Cervantes

2008-09-29T17:02:00.010+02:00

Hoy lunes, 29 de septiembre, el mayor portal de busquedas de Internet conmemora, en su edición española, el nacimiento de Cervantes dedicando su título a la más insigne obra de la literatura castellana.

Y es que tal día como hoy hace 461 años se creé que nació D. Miguel de Cervantes Saavedra en la localidad castellana de Alcalá de Henares. Conocido con el sobre nombre de Principe de los Ingenios desde hace muchos años su figura se ha convertido en una de nuestras mejores cartas de presentación a la hora de divulgar nuestra cultura dentro y fuera de nuestars fronteras. El Instituto Cervantes divulgando la lengua castellana en países tan ajenos como China, EEUU o Japón; el celebrado centenario del Quijote que ha convertido las tierras manchegas en un reconocido destino turístico internacional; o espacios como la casa natal de Cervantes que sirve para acercarnos un poco más a la forma de vida que le tocó vivir a nuestro apreciado autor, son tan sólo algunos ejemplos con los que se rinde tributo a este personaje sin parangón: esencial para comprender mejor nuestra literatura.

Felicitaciones a Cervantes y gracias por su universal legado.

El romancero viejo

2008-09-17T13:14:00.003+02:00

El Romancero viejo es una de las joyas que los castellanoparlantes tenemos en nuestro haber. Para aquellos que desconozcan tan magnífica recopilación de romances en castellano voy a realizar un breve resumen de éstos atendiendo no tanto a su estructura métrica, como sí a sus aspectos históricos y argumentales.

Primero de todo habría que hablar que el romance pertenece a un fenómeno de poesia narrativa de transmisión oral, el cual, se desarrolló en todo el ámbito europeo de la Edad Media bajo diferentes denominaciones: Ballad en lengua inglesa, chanson en Francia, o canço en Cataluña; en el ámbito de la lengua castellana recibió el nombre de romance y por lo general adoptó la forma de una canción narrativa en versos octosílabos..

Debido a que su transmisión ha sido tradicionalmente oral, se propició que los romances evolucionarán de formas diferentes allá donde fueren. Y es que de forma consciente o inconsciente, la propia memoria de los recitadores provocaba cambios de versos, repeticiones, nuevas formulaciones, etc; provocando con ello varias interpretaciones de un mismo romance que los estudiosos en la materia han venido a llamar versiones .

El romancero que solemos llamar viejo, es decir, de supuesto origen medieval, consiste en una selección de textos representativos que ya en el temprano siglo XVI comenzó a recopilarse y vender en sencillos pliegos sueltos. El pliego suelto era un impreso de pocas páginas que resultaba de doblar en forma de cuadernillo una hoja de papel de las que se usaban en las imprentas; las fuentes que utilizarón estos impresores eran por lo general escritos anteriores. De todo lo dicho se deriva que la mayor parte de los romances viejos que conocemos, a pesar de su origen medieval, han llegado a nosostros precisamente por estas primeras fuentes impresas.

Los trabajos actuales sobre el romancero son numerosísimos, y no resulta muy difícil encontrar un ensayo o recopilación de éstos en librerías medianamente serias. Sin embargo no sería lícito hablar sobre el romancero sin mencionar siquiera a los dos grandes investigadores sobre la materia: Ramón Menendez Pidal y María Goyri, cuyo esfuerzo y catalogación sirvió de guía para los estudios posteriores.

Por tanto, la clasificación temática general -resultado de lo anteriormente explicado- en la que se agrupan los romances viejos sería la siguiente:

Romances épicos: En estos romances se desarrollan sobre todo temas de la épica castellana, agrupados en varios ciclos según protagonistas o sucesos (Bernardo del Carpio, Fernán Gonzalez, el Cid, la muerte de los infantes de Salas o el cerco a Zamora). También se puede encontrar otro de creación más tardía - probablemente s-XVI - sobre el Rey Don Rodrigo y la perdida de España.

Romance de Bernardo del Carpio

En los reinos de León
el casto Alfonso reinaba;
hermosa hermana tenía,
doña Jimena se llama;
enamorárase de ella
ese conde de Saldaña,
mas no vivía engañado,
porque la infanta lo amaba.
Muchas veces fueron juntos,
que nadie lo sospechaba;
de las veces que se vieron
la infanta quedó preñada.
La infanta parió a Bernardo,
y luego monja se entraba.
Mandó el rey prender al conde
y ponerle muy gran guarda.

Romances históricos: En estos romances se cuentan acontecimientos reales que por su importancia quedaron grabados en la memoria popular. Algunos de ellos compuestos a raíz de los hechos sucedidos, y otros más eruditos compuestos muy posteriormente. Destacan aquí los que sirvieron de propaganda a favor de Enrique II de Trastamara en la guerra civil contra su hermano Pedro I de Castilla.

Muerte de Doña Blanca

Doña María de Padilla,
no os me mostredes triste, no
que si me casé dos veces
hícelo por vuestro amor,
y por hacer menosprecio
a doña Blanca de Borbón.
Envió luego a Sidonia
que me labren un pendón,
será de color de sangre,
de lágrimas su labor;
tal pendón, doña María,
se hace por vuestro amor.
Fue a llamar a Alonso Ortiz,
que es un honrado varón,
para que fuese a Medina
a dar fin a la labor.
Respondiera Alonso Ortiz:
-Eso, señor, no haré yo,
que quien mata a su señora
es aleve a su señor.
El rey no le dijo nada,
en su cámara se entró
enviara dos maceros,
los cuales él escogió.
Estos fueron a la reina,
halláronla en oración.
La reina como los vido
casi muerta se calló,
mas después en sí tornada,
con esfuerzo les habló:
-Ya sé a qué venis, amigos,
que mi alma lo sintió;
y pues lo que está ordenado
no se puede excusar, no.
Di, Castilla, ¿qué te hice? 35
No por cierto, no traición.
¡Oh Francia mi dulce tierra!
¡Oh mi casa de Borbón!
Hoy cumplo dieciéis años
en los cuales muero yo;
el rey no me ha conocido,
con las vírgenes me voy.
Doña María de Padilla,
esto te perdono yo;
por quitarte de cuidado
lo hace el rey mi señor.
Los maceros le dan priesa,
ella pide confesión:
perdónalos a ellos,
y puesta en contemplación
danle golpes con las mazas:
así la triste murió.

Romances de frontera: Se tratan éstos, de acontecimientos tanto reales como imaginarios sucedidos en las luchas que cristianos y moros mantuvieron en el solar hispano. La mayoría de ellos describen acontecimientos del s-XV, cuando el reino de Granada era el único vestigio de la invasión musulmana. Un elemento característico aquí es que los romances combinan lo épico-histórico con un característico gusto por lo descriptivo y caballeresco (vestimentas, armas cabalgaduras son ensalzadas hasta límites insospechados.)

Abenámar

¡Abenámar, Abenábar,
moro de la morería,
el día que tú naciste
grandes señales había!
Estaba la mar en calma,
la luna estaba crecida;
moro que en tal signo nace
no debe decir mentira.
-No te la diré, señor,
aunque me cueste la vida.
-Yo te agradezco, Abenámar,
aquesta tu cortesía.
¿Qué castillos son aquéllos?
¡Altos son y relucían!
-El Alhambra era, señor,
y la otra, la mezquita; los otros, los Alixares,
labrados a maravilla.
El moro que los labraba,
cien doblas ganaba al día,
y el día que no los labra
otras tantas se perdía;
desque los tuvo labrados,
el rey le quitó la vida
porque no labre otros tales
al rey del Andalucía.
El otro es Torres Bermejas,
castillo de gran valía;
el otro, Generalife
huerta que par no tenía.
Allí hablara el rey don Juan,
bien oiréis lo que decía:
-Si tú quisieras, Granada,
contigo me casaría;
daréte en arras y dote
a Córdoba y a Sevilla.
-Casada soy, rey don Juan,
casada soy, que no viuda;
el moro que a mí me tiene
muy grande bien me quería.
Hablara allí el rey don Juan,
estas palabras decía:
-Échenme acá mis lombardas
doña Sancha y doña Elvira;
tiraremos a lo alto,
lo bajo ello se daría.
El combate era tan fuerte
que grande temor ponía.

Romances sobre la materia de Francia: Son numerosos los romances que recrean episodios de la literatura épica francesa, llamados también romances carolingios por la predominancia de historias vinculadas al reinado del Emperador; también se mezclan con algunos elementos del ciclo artúrico y otros elementos del folclore francés. Destacan de éstos los que tratan sobre el episodio de Roncesvalles.

Nuño Vero

-¡Nuño Vero, Nuño Vero,
buen caballero probado!
hinquedes la lanza en tierra
y arrendedes el caballo,
preguntaros he por nuevas
de Valdovinos el franco.
-Aquesas nuevas, señora,
yo vos las diré de grado:
Esta noche, a media noche,
entramos en cabalgada
y los muchos a los pocos
lleváronnos de arrancada.
Hirieron a Valdovinos
de una mala lanzada,
la lanza tenía dentro,
de fuera le tiembla el asta;
su tío, el Emperador,
a penitencia le daba;
o esta noche morirá,
o de buena madrugada.
Si te plugiese, Sevilla,
fueses tú mi enamorada;
amédesme, señora,
que en ello perderéis nada.
-¡Nuño Vero, Nuño Vero,
mal caballero probado!
yo te pregunto por nuevas,
tú respóndesme al contrario,
que aquesta noche pasada
conmigo durmiera el franco;
él me diera una sortija,
y yo le di un pendón labrado.

Romances novelescos: Se trata del grupo más variado; su origen se sitúa en las fuentes de la literatura francesa, otros se relacionan con la baladística europea, también los hay de motivos legendarios medievales y de la poesía árabe así como italiana. Respecto a su temática, será variada, pero sobre todo predominan las aventuras amorosas.

El infante Arnaldos

¡Quién hubiera tal ventura
sobre las aguas del mar
como hubo el infante Arnaldos
la mañana de San Juan!
Andando a buscar la caza
para su falcón cebar,
vio venir una galera
que a tierra quiere llegar;
las velas trae de sedas,
la jarcia de oro torzal,
áncoras tiene de palta,
tablas de fino coral.
Marinero que la guía,
diciendo viene un cantar,
que la mar ponía en calma,
los vientos hace amainar;
los peces que andan al hondo,
arriba los hace andar;
las aves que van volando,
al mástil vienen posar.
Allí habló el infante Arnaldos,
bien oiréis lo que dirá:
-Por tu vida, el marinero,
dígasme ora ese cantar.
Respondióle el marinero,
tal respuesta le fue a dar:
-Yo no digo mi canción
sino a quien conmigo va.

Romances bíblicos: No podían ser menos, y es que el tema religioso y las fuentes históricas de la Biblia fueron recurso muy utilizado por los juglares y eruditos de la época. Son romances de creación tardía, siglo XV y XVI, que llegaron a alcanzar notable tradición oral.

David llora a Absalón

Con rabia esta el rey david
rasgando su corazón,
Sabiendo que allá en la lid
le mataron a Absalón.
Cubriose la su cabeza
y subiose a un mirador;
Con lágrimas en los ojos
sus canas regadas son.
Hablando de la su boca
dice esta lamentación:
-¡Fili, mi, fili mi, / fili mi Absalón!
¿Qué es de la tu hermosura?
¿Tú extremada perdición?
Los tus cabellos dorados
rayos parecían de sol;
Tus ojos lindos, azules,
cual Jacinta de Sión;
¡Oh manos que tal hicieron,
enemigas de razón!
¡Oh Joas que tal hiciste!
¡No lo merecía, no!
Miraras que era mi hijo
engendrado en bendición,
Que quien le daba la muerte
me doblaba la pasión.
Si era desobediente,
yo le otorgaba perdón;
Si mi mandado cumplieras,
trujérasmelo a prisión.
¡Oh madre, que tal pariste!
¿Cómo habrás consolación?
Rómpase las tus entrañas,
rásguese tu corazón;
Llorémosle padre y madre
el fruto de bendición.

Romances clásicos: Los romances de tradición grecolatina fueron también muy utilizados en la tradición juglaresca y erudita. Aquí se pueden encontrar algunos de los más antiguos, y al igual que los bíblicos, gozaron de gran tradición oral.

Incendio de Roma

Mira Nero, de Tarpeya
A Roma cómo se ardía:
gritos dan niños y viejos,
y él de nada se dolía.
El grito de las matronas
sobre los cielos subía;
como ovejas sin pastor
unas tras otras corrían,
perdidas, descarriadas,
a la torre se acogían;
los siete montes romanos
lloro y fuego los hundía.
En el gran Capitolio
suena muy gran vocería:
por el collado Aventino
gran gentío discurría,
y en Cabalo y en Rotundo
la gente apenas cabía.
Por el rico Coliseo
gran número se subía;
lloraban los dictadores,
los cónsules a porfía;
daban voces los tribunos,
los magistrados plañían,
los cuestores lamentaban,
los senadores gemían.
Llora la orden ecuestre,
toda la caballería,
por la crueldad de Nerón
que lo ve con alegría.
Siete días con sus noches
la ciudad toda se ardía:
por tierra yacen las casas,
los templos de tallería.
Los palacios más antiguos,
de alabastro y sillería,
en ceniza van por tierra
los lazos y pedrería;
las moradas de los dioses
han triste postrimería.
El templo capitolino
do Júpiter se servía,
el gran templo de Apolo,
y el que de Mars se decía,
sus tesoros y riquezas,
el fuego los derretía.
Por los carneros y osarios
la gente se defendía.
De la torre de Mecenas
lo miraba todo y vía
el ahijado de Claudio
que a su padre parecía,
que a su Séneca dio muerte;
el que matara a su tía:
el que antes de nueve meses
que Tiberio se moría,
con prodigios y señales
en este mundo nacía;
el que persiguió a cristianos,
el padre de tiranía,
de ver abrasar a Roma
gran deleite recebía.
Vestido en cénico traje
decantaba en poesía.
Todos le ruegan que amanse
su crueldad y su porfía:
cuando más todos le ruegan
él de nadie se dolía.

Hoy día algunos de estos romances pueden encontrarse en adaptaciones musicales modernas destacando entre las más conocidas: los discos realizados por el etnógrafo Joaquín Díaz; la hebrea Susana-Weich-Shahako o el grupo folclórico castellano Nuevo Mester de Juglaría. También es importante resaltar una página web realizada por la profesora Suzanne Petersen, de la University of Washington de Seattle donde se recoge una interesante selección del romancero pan-hispánico: www.depts.washington.edu/hispron/espanol/.

Representación del Cronicón de Oña

2008-08-07T10:09:00.010+02:00

El Cronicón de Oña es una representación teatral llevada a cabo desde 1987 por los vecinos de la localidad burgalesa de Oña. Declarada Fiesta de Interés Turístico de Castilla y León este mismo año 2008; puede decirse sin lugar a dudas, que es una de las celebraciones más interesantes para disfrutar este verano en el viejo solar castellano.

Oña: situada a los pies del río Oca y protagonista de los primeros tiempos de la Repoblación. Se fundó en lo que antaño fue la salida desde el norte a la llanura de la Bureba, o lo que es lo mismo, la salida natural de la llamada "Castella vetula" a las tierras del sur. En cierta manera estas viejas raíces castellanas bien quedaron marcadas entre sus pobladores, los cuales, dignos de la mayor y más profesional compañía teatral, organizan todos los veranos con gran ilusión una puesta en escena donde su historia, que es la nuestra, adopta el papel protagonista.

Véase la situación de Oña respecto a la primigenia Castilla. El control meridional de esta entrada natural vendría marcado posiblemente por Castellanos de Bureba y Terminón.

En el Cronicón de Oña se representan pasajes de la historia de Castilla cuyo punto de partida sería la muerte de Fernán Gonzalez en 970 y llegarían hasta el fin del reinado de Sancho II 1072. El hilo conductor de la obra gira entorno al Monasterio de San Salvador que desde su fundación por el conde Sancho García en 1011, jugó un importante papel repoblador .

Hay que resaltar también que todas las actuaciones se realizan en el interior del monasterio y siempre -apoyadas por un gran juego de luces y sonido- sumergen a los espectadores en una enigmática y acertada atmósfera medieval.

Imagen de la representación.

En cuanto a la fecha de la representación: es norma que se suceda a mediados de agosto, y en este año 2008, las actuaciones se celebrarán los días del 14 al 18 a las 22:00 horas todas ellas. El aforo es limitado y las entradas - que pueden adquirirse en la misma Oña o llamando al teléfono 947 300 389, en horario de 10 a 13:30 y de 18:00 a 20:00-, siempre acaban agotadas .

En definitiva nos encontramos una vez más ante una sugerente visita, que con el atrayente gusanillo dela historia, hará disfrutar a sus espectadores de algunos de los pasajes acaecidos en estas hermosas tierras.

Descargar folleto de El Cronicón de Oña 2008
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Para más información visitar;
www.elcronicondeona.com
www.onienses.com

El Carpio de Tajo: Fiestas de Quasimodo y Santiago Apóstol

2008-07-17T11:29:00.006+02:00

En esta entrada me gustaría hablar sobre la población de El Carpio de Tajo, y sus fiestas grandes; mostrando especial atención a las que van a celebrarse próximamente en honor a su patrón Santiago Apóstol.

Pero antes que nada comenzaremos con un pequeño repaso por la historia y monumentos de dicho municipio.

- Sobre el Carpio de Tajo-

El Carpio de Tajo es una población castellana ubicada en la actual comarca de Torrijos (Toledo), cuenta con una población aproximada de 2.200 habitantes y actualmente es sede de la Asociación Comarcal Castillos del Medio Tajo, cuyo objetivo es promover el desarrollo económico y sostenible de la comarca.

Sobre el origen del topónimo hay varias teorías, pero lo más probable es que se deba al nombre que recibían las pequeñas fortalezas que los íberos levantaban a las orillas de los ríos llamadas – carpias -. El complemento Tajo surgiría más adelante para diferenciarse del resto de carpias que jalonarían la meseta.

Sus orígenes se pierden en la noche de los tiempos, pero será en época hispanovisigoda cuando cobre importancia gracias a su cercanía con la capital del reino. Ocupada por los musulmanes, se convirtió, en los años posteriores al califato, en una de las poblaciones fronterizas que poseía la poderosa taifa de Toledo. Posteriormente conquistada por los cristianos bajo la ofensiva que llevó a cabo Alfonso VI en la frontera del Tajo a fines del siglo XI, entró a formar parte del señorío Montalbán. En las cortes que los Reyes católicos convocaron en 1488, El Carpio de Tajo, recibió Fuero Real. Ya el siglo XVIII, concretamente en 1737, le fue otorgado el privilegio de villa.

-Algunos monumentos de interés-

Necrópolis Visigoda: En dicha necrópolis se han excavado un total de 285 inhumaciones, de las que se han encontrado numerosos restos de objetos personales pertenecientes -en su mayoría- a indumentaria femenina y cuyo abanico cronológico se extiende desde finales del siglo V hasta finales del siglo VI. Los restos extraídos permiten identificar que el grupo poblacional de El Carpio de Tajo era mixto, tanto romano como visigodo.

Actualmente pueden encontrase muestras arqueológicas de las excavaciones: en el Museo Nacional de Arqueología de Madrid; y en el Museo de los Concilios y la Cultura Visigoda de Toledo.

La Ermita de Ronda: Ubicada a unos 3 km del pueblo, en el paraje de la Travilla, junto al río Tajo. Su construcción es de arquitectura popular y planta cuadrada, se encuentra en ella la imagen de Nuestra Señora de Ronda, protagonista de la romería que recibe su mismo nombre.

Ermita de La Ronda.

La iglesia parroquial de San Miguel Arcángel: De estilo mudéjar, el edificio está construido en ladrillo, cal y canto, hallándose en su torre el reloj de la villa. Posee artesonados y retablos del siglo XVI, destacando en su centro una hermosa imagen de san Miguel Arcángel. Finalmente, y no menos importante, podemos encontrar la custodia de plata procesional que fue donada en el siglo XVII por el capitán Martín Fernández de Olmedo.

Iglesia de San Miguel Arcángel.

La Torrecilla: Muy cercana a El Carpio de Tajo -en el paraje de Madrigalejo-. Se cree que es la portada de una vieja iglesia en lo que habría sido algún tipo de poblamiento anterior..

El palacio de la Sierrecilla: De estilo neomudéjar. Es de propiedad privada y se encuentra en una desviación que sale de la carretera que une las localidades de Malpica (a 6 km.) y San Martín de Pusa.

-Sus festividades-

Entre las festividades más importantes celebradas en El Carpio de Tajo tenemos: las de Quasimodo y las de Santiago Apóstol.

Las fiestas de Quasimodo: también llamadas de La Virgen de Ronda, se realizan en honor a la Patrona, "La Virgen Ntra Sra de Ronda" y se celebran el domingo siguiente al Domingo de Resurrección.

El mismo Domingo de Resurrección los carpeños se dirigen a la ermita donde realizan una comida campestre, así como un concurso de pesca organizado por la Hermandad de la Virgen. A media tarde la imagen es sacada en procesión hasta el Carpio –aprox 3 km-. Ya en el pueblo la Virgen es recibida por las imágenes de Santiago Apóstol –Patrón de El Carpio- y la de san Rafael. A continuación son llevadas a la iglesia local, donde se produce el “besamantos”. La festividad termina ese día con una verbena en la plaza del pueblo.

Imagen de la Patrona La Virgen de Ronda.

Las Fiestas de Quasimodo, propiamente dichas, comienzan al fin de semana siguiente con diversos actos festivos y bailes que culminan con unos fuegos artificiales a las 24:00 y bailes hasta altas horas de la madrugada.

El Domingo de Quasimodo - día grande de estas fiestas -. Se realiza una Diana Floreada por la mañana,; a las 12:00 horas hay Misa Mayor; por la tarde una procesión donde La Virgen es transportada en carroza bellamente decorada; finalmente, por la noche, y para acabar, vuelve a celebrarse otro baile con orquesta. El lunes siguiente - día de Quasimodo Chico - por la noche hay bailes con orquesta y una traca fin de Fiestas.

Fiestas Patronales de Santiago Apóstol: Celebradas en la última semana del mes de julio. Destacan aquí sus famosas carreras de caballos enjaezados, que si bien no son únicas en España, y sus orígenes bien podrían remontarse a época medieval, su datación está registrada oficialmente desde hace 400 años como bien recogen los primeros estatutos de la Hermandad de Santiago.

Realizadas el día 25 de Julio, día de Santiago, las carreras se repiten tres veces a lo largo del día: primero corre el Hermano Mayor. Va solo, portando el estandarte. Luego van las parejas de a 2, de una en una, los jinetes deben demostrar su arte ecuestre abrazándose por el hombro, aquí se trata de que los caballos vayan lo más parejos y rápido posible. Hasta que una pareja no llega al final no comienza a salir la otra. Una vez que llegan hasta el final. Todas juntas ya reunidas, vuelven al punto de origen a paso lento para empezar una nueva serie. Así hasta 3 veces, es todo un auténtico ritual.

Demostración ecuestre.

los caballos van ricamente adornados con lazos y escarapelas; así como los jinetes visten con chaquetilla de color negro y galón dorado, pantalón ajustado con polainas blancas bordadas y bota negra de montar. El resultado final es el de un vistoso y hermoso conjunto que al galope potencia la belleza ornamental.

Véase los detalles de los caballos.

La primera carrera se realiza a las 10:00 de la mañana, siguiendo un ritual que se repite posteriormente: primero aparecen unos músicos que, a ritmo de clarinete y caja, interpretan una vieja melodía conocida como “la música de los caballos”; les sigue el hermano mayor con el estandarte; y detrás van siguiéndole las parejas de caballistas. Todos ellos dan tres vueltas a la plaza, para gran disfrute de su público, antes de empezar a competir.

Estandarte de la Hermandad de Santiago.

Tras las primeras carreras hay una procesión donde se porta la imagen del patrón Santiago Matamoros y se oficia una misa. Después de la misa, los miembros de la Hermandad eligen al que será su Hermano Mayor para el próximo año.

Las segundas carreras comienzan a la 13:00 siguiendo el mismo ritual que anteriormente se ha descrito, a excepción de la procesión y misa. Finalmente, y para concluir los actos de primera tarde, se organiza un refrigerio para todos sus asistentes.

Momento de la procesión portando la imagen de Santiago Matamoros.

Tras la tercera y última demostración ecuestre,- hacia las 19:00 horas-los jinetes realizan lo que se conoce como "correr los gansos", consistente en capturar la cabeza de estas aves desde el caballo. Para tal tarea se colocan 2 palos altos en el centro de la plaza, a una distancia de unos 6 metros y se unen por una cuerda gruesa donde se atan por las patas una serie de gansos. Debido a este acto: El Carpio de Tajo se encuentra hermanado con la de localidad alemana de Höntrop donde también tiene lugar este tipo de carrera. En los últimos años además, ha sido habitual ver corredores alemanes participando en la competición.

Captura del ganso

La celebración concluye con un acto donde se otorga un premió de recuerdo (un jarrón o plato de cerámica) a la mejor pareja de jinetes.

-Curiosidades-

Parece ser que a comienzos del siglo XVII un viejo militar carpeño -Martín Fernández de Olmedo- que formaba parte de los temidos tercios de Flandes divulgó la costumbre de la captura de gansos por Alemania, conservándose, aún hoy, en una localidad llamada Höntrop. Más tarde este personaje emigró a Méjico, llegando a ser regidor de Puebla de los Ángeles lugar en el que terminaría sus días.

Las relaciones con la comunidad alemana de Höntrop están perfectamente organizadas y cada 2/4 años se realizan intercambios de la siguiente manera: un año, caballistas carpeños participan en la festividad alemana, al año siguiente se descansaría, y al siguiente son los alemanes quienes colaboran en las fiestas de El Carpio. A pesar de esto, las buenas relaciones - forjadas a lo largo de los años- ha propiciado que algunos alemanes acudan a las fiestas de Santiago aunque no les toque.

Representación alemana, obsérvese las diferencias en el vestir.

Otro de los actos más destacables dentro del cartel de fiestas de Santiago Apóstol es el Festival de Folklore que se realiza en honor del Patrón el fin de semana anterior al 25 de julio. Desde 1995 la Asociación Cultural Aires de Ronda -oriunda de El Carpio de Tajo- organiza este interesante festival donde se dan cita diversos grupos de música folk tanto estatales como del extranjero.

Cartel del Festival de Folklore 2008.

Gracias a la colaboración de Miguel Ángel, carpeño de pro, sin cuya ayuda no habría sido posible esta entrada.
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Información complementaria extraída de;
http://www.kw22.de/carpio/%20
http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5957.htm
http://www.nombela.es/web/elcarpio.castillosdeltajo.es/fiestas
http://www.elcarpiodetajo.es/
khumbu.blogia.com

Bibliografía sobre El Carpio de Tajo:

- ZAMORA SÁNCHEZ, SANTIAGO. El Carpio de Tajo.
- RIPOLL LÓPEZ, GISELA. La Necrópolis Visigoda de El Carpio de Tajo (Toledo).
- NIETO PALOMO, JESÚS. El Carpio, de luz y de palabra.
- MORENO VILLALBA, FAUSTINO. Rimas carpeñas.

La batalla de Uclés: antecedentes y consecuencias

2008-07-06T14:53:00.009+02:00

Se trata, esta batalla, de uno de los episodios de armas más desastrosos en la historia de la conquista castellana. Tras Uclés no sólo se perdieron importantes tierras y se puso freno al impulso de las huestes cristianas en la meseta, sino que, para la historia de España en general, la perdida del heredero varón de Alfonso VI supuso el inicio de un periodo especialmente convulso donde diferentes élites de poder se disputaron la hegemonía peninsular.

-Antecedentes-

Los antecedentes que culminaron en la batalla de Uclés habría que remitirlos al momento en que un pujante Alfonso VI acosaba y exigía parias a las diversas taifas de al-Ándalus. El momento álgido de sus acciones llegaría con la toma de Toledo en 1085. Esta importante conquista de gran trascendencia estratégica y propagandística obligó, a los incapaces andalusíes, a buscar ayuda entre sus hermanos de fe en el Magreb.

Estatua de Alfonso VI en Toledo

Y es que por aquellos años hacia tiempo que una nueva corriente religiosa, muy estricta y severa en cuanto a la aplicación del islam, se había extendido por el norte de África; eran los llamados al-murabitum o almorávides (hombres del Ribat).

Los gobernantes de Granada y de Sevilla decidieron llamar a Yususf ibn Tashfin emir de los almorávides en aquellos momentos. Éste, cruzó el estrecho y con la ayuda de los andalusíes de Granada, Sevilla y Badajoz consiguió infligir una severa derrota a las tropas castellano-leonesas de Alfonso VI en Zalaca -también llamada Sagrajas- 1086.

Imperio Almorávide.

Sin embargo y para fortuna de los cristianos, una rebelión en el Magreb obligó a Yusuf marchar de nuevo a África, permitiendo con ello que los castellanos y leoneses se recompusieran de la derrota sufrida.

En 1090 Yusuf volvió a la Península, esta vez con la decidida intención de someter a todas las taifas y conquistar después, las tierras de los reinos cristianos. Hacia 1094 todas las taifas, salvo Valencia y Zaragoza, estaban bajo dominio de Yusuf. Además la fortaleza cristiana de Aledo -importante avanzada cristiana que permitía realizar correrías por al-Ándalus- había caído en 1092.

Y a pesar de este sombrío horizonte que amenazaba a los reyes cristianos, quedaba sitio para importantes hazañas como la del famoso Cid que tomó Valencia en 1094.

En estas fechas, sin embargo, Yusuf ya tenía muy claro su próximo objetivo; Toledo. Para conseguirlo diseñó una doble ofensiva por dos flancos: la primera por el centro iría dirigida a la fortaleza de Consuegra; la segunda por el oriente se dirigiría a Cuenca, donde recientemente se había instalado un destacamento cristiano. Los combates en ambos lugares hacia 1097 acabaron con doble derrota para los castellano-leoneses. Destacar como hecho singular que en el asedio que acometieron los almorávides a la fortaleza de Consuegra, Diego Rodriguez - hijo del Cid- resultaría herido de muerte.

Las tropas almorávides seguirían hostigando la línea del Tajo y a su vez lanzarían una campaña por el Levante donde el mismo Cid, al igual que su hijo, encontraría la muerte en 1099. Lento pero constante se sucedía el repliegue castellano-leonés. Sin embargo Yusuf no conseguía su más preciado trofeo: Toledo, que con sus fuertes defensas, resistía los diferentes asedios a los que los sarracenos la sometían.

Almorávide.

Dentro de las operaciones de conquista y retirada, Almazan fue tomada por Alfonso en 1098, por otro lado, Valencia fue abandonada en 1102 por los cristianos ante la imposibilidad de poder atender eficazmente una línea defensiva que se extendía desde el Tajo hasta el Levante. La viuda del Cid -Doña Jimena- marchó de la ciudad con los restos de su esposo rumbo al monasterio de San Pedro de Cardeña en Castilla. La caída de Valencia supuso el control del Levante para los almorávides, y con ello, no tardarían en derrotar también -en la batalla de Mollerrusa 1102- al conde catalán Armengol V de Urgel.

Tras un nuevo contraataque cristiano, Alvar Fañez -sobrino del Cid- consiguió ganar temporalmente la población de Medinaceli en 1104. Ahora las piezas del tablero peninsular estaban colocadas de tal manera que la siguiente jugada llevaría al cruento suceso de la batalla de Uclés.

-La batalla de Uclés-

Muerto ya el emir Yususf, su hijo y sucesor, el emir Ali ben Yusuf buscaba una contundente victoria y para ello se propone una ofensiva por el flanco oriental castellano, muy debilitado tras la caída de Valencia. Alí designa a un hermano Tamín como comandante supremo en la nueva campaña. Parte desde Granada rumbo a tierras conquenses y poco a poco se le van uniendo milicias de las ciudades de Córdoba, Murcia y Valencia, en total unos 7000 hombres aproximadamente.

Por el camino las tropas sarracenas van asolando los campos cristianos y en esto llegaron a Uclés el 27 de mayo de 1108. Sus habitantes que poco pudieron hacer para repelerlos, lograron sin embargo, refugiarse en la alcazaba de la ciudad. Los atacantes saquearon Uclés pero su fortaleza consiguió resistir para su sorpresa.

Alfonso VI enterado de la noticia mando desde Toledo un ejercito de aproximadamente 4000 efectivos a cuyo mando estaban Alvar Fáñez y García Ordóñez. También se encontraba entre éstos el infante Sancho, que apenas contaba con once años de edad, y era el único heredero varón del monarca Alfonso VI. Sin embargo los almorávides enterados por sus espías de la llegada de los cristianos, buscaron prestos un lugar propicio para la batalla librar. Conocedores del número del contingente cristiano y por tanto de su superioridad numérica; será campo abierto el terreno designado para el hecho de armas.

La batalla se libró el 29 de mayo; el ejercito castellano-leonés, basado en caballería pesada, cargó contra el centro del ejercito almorávide -defendido por cordobeses- con la intención de dividirlo en dos. Pero tras la arremetida, los cordobeses logran replegarse y buscar apoyo en las tropas granadinas y almorávides que estaban a retaguardia. A partir de aquí la superior táctica almorávide se puso en acción. La caballería ligera de los musulmanes colocada en los flancos rebaso a los cristianos y atacó a los peones de la retaguardia; los cordobeses rehechos y reforzados contraatacaron; y la caballería sarracena, tras poner en fuga a la infantería, volvió sobre sus pasos para atacar a la caballería pesada. En poco tiempo los caballeros cristianos se vieron rodeados y luchando por sus vidas a la desesperada.

Caballería ligera musulmana

Tan sólo Alvar Fañez logró huir con algunos caballeros hacia Toledo, el infante y varios condes encontraron la muerte tras refugiarse en el cercano castillo de Belinchón donde su población, mayoritariamente musulmana, los traicionó al saber de su derrota.

Las pérdidas cristianas ascendieron a 3000 hombres, lo que supone tres cuartas partes del ejercito cristiano. Por otro lado la muerte del único heredero varón colocó a la corona castellano-leonesa en una difícil situación política y militar.

- Las consecuencias-

Tras la batalla; Tamín marchó a Granada dejando a los valencianos y murcianos el encargo de tomar definitivamente la fortaleza de Uclés. Después de la conquista definitiva, otras plazas como: Huete, Ocaña y Cuenca fueron cayendo bajo los almorávides y con ello la línea defensiva de Toledo se vio más debilitada. Peor suerte correría otro reino independiente y hermano de fe de los almorávides: la taifa independiente de Zaragoza, que a pesar de haberse mantenerse fuera del influjo almorávide todos esos años, sería conquistada finalmente en 1110.

Conquista Almorávide hacia 1110

A largo plazo; la muerte del joven heredero en la batalla supuso que apenas unos meses después, muerto el adoleciente Alfonso VI, sucediera en el trono su hija Urraca de Castilla, la cual, a pesar de contar con un hijo varón- fruto de una anterior relación con Raimundo de Borgoña - tuvo que aceptar un matrimonio político con el monarca aragonés Alfonso I, bajo acuerdo de que si tenían heredero común gobernaría éste sus respectivos reinos. Al no producirse la ansiada descendencia y tras un tormentoso matrimonio para Urraca; los episodios de violencia y luchas civiles se sucedieron en los reinos cristianos durante varios años.

En este año de 2008 se cumplen 900 años de tan importante batalla, y por esa razón ha sido grata tarea realizar la siguiente entrada. La intención, que se buscaba con esto, era recordar y conmemorar uno de los episodios de armas más importantes de la Castilla medieval, y cuya trascendencia posterior ha sido en ocasiones subestimada.

"Aprovechó para poner sitio a Uclés. Pero el rey Alfonso, como estaba impedido por la edad y el estado que he dicho, envió el conde García con su propio hijo Sancho, que todavía era un niño, y con ellos nobles y caballeros de su reino; cuando ya estaban cerca de Uclés, les planta batalla a los que llegaban un gran contingente sarraceno, que ya se estaba imponiendo sobre los asediados, y una vez dispuestos ambos ejércitos en formación de combate, comenzó la batalla, y fue voluntad del Señor que un flanco de los cristianos comenzara a ceder ante el empuje de los árabes, haciéndose especialmente delicada la situación en la posición que ocupaba el infante y el conde; y como un enemigo hiriese gravemente el caballo que montaba el infante Sancho, dijo éste al Conde: 'Ayo, ayo, el caballo que monto ha sido herido'. A lo que el conde respondió: 'Aguarda, que también a ti te herirán luego'. Y al punto cayó el caballo, y al caer con él el hijo del rey, descabalgó el conde y colocó entre su cuerpo y el escudo al infante, mientras la muerte se cebaba por todas partes. El conde, como era muy buen caballero, defendía al infante por una parte cubriéndolo con el escudo y por la otra con la espada, matando a cuantos moros podía; pero al fin le cortaron el pie y al no poder tenerse, se dejó caer sobre el niño porque muriese él antes que el niño." De rebus Hispaniae, Jimenez de Rada Arzobispo de Toledo (s-XIII)

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Información extraída de;

www.galeon.com
www.biografiasyvidas.com
es.geocities.com
es.geocities.com2

Los molinos de Don Quijote vuelven a girar

2008-06-24T13:05:00.003+02:00

Una de las imágenes más universales y reconocidas que nos ofrecen las tierras castellanas son la estampa de los molinos manchegos. Y es que fue gracias al genio de Cervantes, el cual, inmortalizó estas construcciones, que antaño se erigieron por doquier en los planos de la Mancha, en un breve pero divertido suceso de la obra del Quijote.

Pues bien, recientemente han sido restaurados tres de los diez molinos harineros que podemos encontrar en Campo de Criptana (Ciudad Real) y que según los expertos bien pudieron ser los que Cervantes describe en su insigne obra. Los molinos llamados "Sardinero", "Burleta" e "Infanto", -del siglo XVI— conservan gran parte de la maquinaria original y han sido objeto de la restauración en una importante iniciativa conjunta llevada a cabo por la Fundación Caja Madrid y el Ayuntamiento de Campo de Criptana invirtiendo ambos la importante suma de 480.000 y 360.000 euros respectivamente.

Los molinos de viento son el principal reclamo de una localidad que recibe la nada inestimable cifra de más de 200.000 turistas al año y que tras esta restauración espera sin lugar a dudas mejorar la oferta para así, seguir con la exitosa campaña que ha convertido a la comarca manchega en uno de los reclamos turísticos de interior más importantes del Estado español.

En esto descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo, y así como Don Quijote los vió, dijo a su escudero: la ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o poco más desaforados gigantes con quien pienso hacer batalla, y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer: que esta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra. ¿Qué gigantes? dijo Sancho Panza.
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Noticia extraída de;
www.cadenaser.com
www.elmundo.es

Julian Sanchez "El Charro"

2008-06-20T22:06:00.005+02:00

Don Julian Sanchez "El Charro" es uno de esos personajes que la historia de nuestras tierras engendra en los momentos más críticos y fueron en verdad momentos críticos los acaecidos tras la entrada de las tropas napoleónicas en la Península, una entrada militar que bajo pretexto de marchar a Portugal, fue tomando posiciones por diferentes ciudades del solar hispano con la única intención de hacerse con éste.

-Las hazañas del personaje-

Julian Sanchez nació en Muñoz (Salamanca)en 1774 y pronto mostró aptitudes militares alistándose voluntario al Regimiento de Infantería Mallorca, número 14 para participar en la "Guerra de la Convención" (1793-95) contra los revolucionarios franceses. También participó con ese mismo regimiento, y esta vez con más suerte, en la guerra contra Portugal "Guerra de las Naranjas" (1801) participando en la acción de Aldea da Mata, donde el regimiento Mallorca tomó esa plaza a bayoneta, con un resultado de cuatrocientos prisioneros y ciento seis portugueses muertos.

Tras la guerra se licenció y marchó a su tierra para empezar una apacible vida con su mujer Cecilia Muriel García. Pero pocos años duraría su tranquilidad pues en 1808 se vio obligado a tomar las armas cuando los ejércitos del Imperio napoleónico atravesando los Pirineos comenzaron -so pretexto de la libertad- a regar con sangre los viejos campos castellanos.

"…Julián era hombre de alta estatura, pelo rubio, cara ovalada, barba poblada, de extraordinaria fuerza, muy acostumbrado en el manejo de la garrocha -había sido mayoral de una de las principales toradas-, su golpe era siempre certero."

Es aquí donde sus hazañas le encumbraron a la categoría de héroe militar. Incorporado en un primer momento a los Voluntarios de Ciudad Rodrigo, a la sazón cuerpo de lanceros, llegó a alcanzar en febrero de 1809 el grado de Alférez. Sus acciones fueron numerosas y encaminadas principalmente a hostigar las rutas de avituallamiento francés. El éxito de estas acciones llegó a incrementar su grupo en unos pocos meses al número de 80 efectivos, la principal seña de identidad de los lanceros de "El Charro" era que conservaban la indumentaria tradicional salmantina en lugar de vestir con las casacas reglamentarias del ejercito. Tiempo después fundó el Regimiento de Lanceros de Castilla, unidad con la que protagonizó episodios de gran audacia ante el asedio que los ejércitos imperiales sometieron a Ciudad Rodrigo.

En julio de 1810 recibió el nombramiento de Coronel, y con un gran número de efectivos bajo su mando se formó la "Brigada de don Julián". Quizá una de hazañas más populares sería la acaecida el 15 de octubre cuando una vez tomada Ciudad Rodrigo por los ejércitos invasores, el gobernador militar al mando de la plaza, el general Reynaud, cayó presa de "El Charro" mientras se hallaba dando un paseo por las inmediaciones de las murallas. Además de la captura del general también consiguió en esa acción más de 500 cabezas de ganado que servían de avituallamiento a los franceses.

A finales de 1811 la brigada de "El Charro" pasará a engrosar las filas del cuerpo de ejercito comandado por el general Wellington, militar que mostró su admiración por el prestigio y la eficiencia que "El Charro" demostró tener a lo largo de la guerra.

Tras la integración, el clásico uniforme salmantino que siempre mostraron orgullosos los lanceros castellanos, fue sustituido por el reglamentario y más acorde con la nueva situación de los husares europeos. Sus acciones quedaron entonces ligadas a la del cuerpo aliado y con ello "El Charro" y sus hombres participaron en diferentes acciones por toda la geografía de los reinos hispanos. Los Arapiles, Burgos o la entrada en Zaragoza fueron algunas de las participaciones activas que los Lanceros de Castilla acometieron en los años finales de la guerra.

-Su vida tras la guerra-

Al expulsar a los ejércitos franceses y con ellos a todos los traidores y colaboracionistas napoleónicos -también mal llamados afrancesados- "El Charro" fue nombrado, por el mismo general Palafox, presidente del consejo de Guerra Permanente y en abril de 1816 será nombrado Gobernador Militar de Santoña (Santander). Aquí murió su mujer Cecilia sin dejarle descendencia y pocos años después en 1823 se casó con la montañesa Juana Ignacia Velarde de Gandarillas. Al tiempo será nombrado Gobernador de la provincia de Santader, cargo este, que ejercerá hasta la invasión de "Los Cien mil Hijos de San Luis".

A pesar de que Don Julian Sanchez no era un acérrimo liberal, cumplió con su obligación de viejo soldado integrándose en el 2º Ejercito de Castilla y defendió las fronteras frente a la nueva arremetida francesa. A partir de este hecho calló en desgracia perdiendo la confianza de Fernando VII, y tras una serie de vicisitudes acabará encarcelado en la Real Chancillería de Valladolid (1824-28). Tras ser liberado terminará sus últimos días junto a su mujer en el pueblo castellano de Etreros (Segovia) donde tendrá que sufrir una última penitencia viendo morir a los dos hijos que había tenido con su segunda esposa.

Julián Sánchez, "El Charro", incombustible guerrero castellano expiró finalmente un día del 19 de Octubre de 1832, con ello pasó a engrosar el panteón de otros tantos héroes castellanos que como él, dedicaron su vida a la defensa de los suyos.

(1)"Contribuyó grandemente a levantar el espíritu en Castilla". Palabras extraídas de una anotación existente en su Expediente militar. (Secc. 9ª. A.G.M. Segovia).

Tumba de "El Charro"

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Información extraída de;
(1) cita extraída de;www.gie1808a1814.tripod.com
www.perso.wanadoo.es
www.losarapiles.com

Campaña de información sobre la Carne de la Sierra de Guadarrama

2008-05-09T13:45:00.005+02:00

La Carne de la Sierra de Guadarrama actualmente cuenta con el prestigioso sello de Indicación Geográfica Protegida (IGP), concedido por la Unión Europea y controlado por el Ministerio de Agricultura como reconocimiento a carnes de gran calidad y vinculadas al territorio de origen.

En estos días y para promocionar dicho sello que cataloga a nuestra carne como una de las de mayor calidad a nivel europeo, la Carne de la Sierra de Guadarrama se ha sumado, junto con las otras once IGP de carne fresca de vacuno y ovino que existen en el Estado, a la campaña “Carnes Únicas de Tierras Únicas”.

Las actividades que se van a poner en marcha están fundamentadas en tres pilares: Carnes con calidad, carnes diferenciadas y carnes vinculadas con el territorio, como es el caso de la Carne de la Sierra de Guadarrama.

El proyecto de "Carnes Únicas de Tierras Únicas" cuenta con un presupuesto de 4,8 millones de euros para sus tres años de duración y está financiado por el Ministerio de Agricultura, la Unión Europea y el propio sector cárnico, los cuales pretenden dar a conocer las virtudes de las carnes IGP con respecto a otras de calidad pero sin etiquetado. Entre sus actividades se encuentra: editar folletos explicativos, organizar actos dirigidos a profesionales de la gastronomía, elaboración de materiales gráficos informativos así como promocionarse en diferentes medios de comunicación, por ejemplo, programas de televisión como el de Karlos Arguiñano en Tele 5 o en el programa "Saber Vivir" de TVE.

-Cómo reconocerla.

Las carnes que porten el sello (IGP) serán fácilmente reconocibles ya que llevaran adheridas sus etiquetas o contraetiquetas correspondientes, numeradas y expedidas por el Consejo Regulador.

Sello indicativo de IGP

Las IGP de carne vacuna y ovina que participan en la promoción son las siguientes: Carne Sierra de Guadarrama, Carne de Ávila, Cordero Manchego, Lechazo de Castilla y León, Ternasco de Aragón, Carne de Vacuno del País Vasco - Euskal Okela, Ternera Asturiana, Ternera de Extremadura, Ternera Gallega,Ternera de Navarra, Cordero de Extremadura, Cordero de Navarra

-Distribución y características de la Carne Sierra de Guadarrama.

La Denominación protege al ganado vacuno de las razas Avileña-Negra Ibérica, Limusina, Charoles y sus cruces, las cuales se distribuyen entre las siguientes comarcas castellanas: Lozoya-Somosierra, parte de las comarcas de Guadarrama, de la Campiña y zona Suroccidental así como de las inmediaciones al Área Metropolitana de Madrid.

la "Carne de la Sierra de Guadarrama", es carne de ternera y añojo (con una edad de sacrificado de entre 5 y 16 meses), de color entre rojo claro y púrpura, su grasa puede ser de tonalidades blanca o crema, textura fina, gusto sabroso y de gran calidad gracias a su alimentación, que es en parte natural.

Carne de la Sierra de Guadarrama con su certificado de calidad.

Según los informes que el consejo regulador proporciona, el consumo de esta carne goza de una gran demanda dentro de la provincia de Madrid y su producción a su vez, crece satisfactoriamente, aunque por la propia política de crianza, la cual obliga a un sistema de producción extensivo, la calidad de la carne no se ve mermada en ningún momento.

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Para más información;
Consulta el dossier de Carnes Únicas de Tierras Únicas

Castilla está de moda

2008-05-07T10:32:00.002+02:00

Castilla está de moda, y en nuestro caso no se trata de un decir cualquiera. El pasado lunes la agencia de noticias Europapress informaba que la exposición de arte "Sorolla y Castilla" la cual viene realizándose en Salamanca desde el pasado 17 de abril, había superado en apenas dos semanas la cifra de 10.000 visitantes.

Según informaba la agencia:

Las visitas foráneas a 'Sorolla y Castilla' representan un tercio del total (2.986 sobre 10.079). Destacan los 1.238 visitantes procedentes de Francia, país seguido por Gran Bretaña (347), Italia (248), Portugal y Alemania (ambos con 220), Holanda (195), Estados Unidos (117) y Bélgica (96). También han visitado la muestra turistas procedentes de Canadá (28), Japón (26), Suiza (20) o Australia (17)

Es de agrado encontrarse con tan buena noticia y por ello, un servidor, quiere comentar el contenido de la misma.

-La exposición-

Para empezar, decir que la exposición lleva unos años circulando por nuestra geografía y es muy probable que muchos la hayan visto hace tiempo. A pesar de todo, nunca viene mal recordar las cosas que, por su interés cultural, pueden resultar del agrado a los ciudadanos.

La muestra ha sido organizada en este tiempo por el Museo Sorolla, Caja Castilla la Mancha, y el Ministerio de Cultura, mientras que en la actual cita, es el Museo de Art Nouveau y Art Decó de la Casa Lis de Salamanca, el encargado de recibirla.

Básicamente encontramos en la exposición algo más de cuarenta piezas que plasman en los albores del siglo XX y gracias a la enorme pericia de Sorolla, paisajes y personajes típicos de diferentes puntos de la geografía castellana. Lugares como Toledo, Campo de Criptana, Ávila, Salamanca o Burgos, entre otros, son algunos de los escenarios que en su momento el artista decidió pintar, ya fuera por propio interés -en sus primeros años- o por encargo de la "The Hispanic Society of America" -en una segunda etapa-.

Puente de San Martín, Toledo, 1912

-Un éxito rotundo-

El responsable de la Obra Social de Caja Castilla La Mancha, Javier Moreno, destacó en su inauguración actual que, en la capital castellana de Valladolid la exposición había sido"rotundo éxito" ya que fue visitada por 30.000 personas. Por tanto y conociendo los actuales datos no sería aventurado afirmar que la cifra será muy similar en la ciudad charra.

Tras todo lo dicho sólo queda reiterarse en la frase con la que se empezó a redactar esta nueva entrada. ¡Castilla está de moda!

"Vídeo sobre la exposición realizada en Valladolid"

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Duración de la exposición:
Del 17 de abril al 1 de julio de 2008
Horario de visitas del Museo Casa Lis en horario de verano:
De martes a viernes de: 11 a 14 horas y de 17 a 21 horas
Sábados de 11 a 21 horas, lunes cerrado.
Descargar folleto de la exposición(recomendado).
www.museocasalis.org

La ruta de las icnitas de Soria

2008-04-27T17:35:00.011+02:00

Recientemente realicé un curso donde salió a la palestra un lugar que me llamó soberanamente la atención y del que quiero dejar constancia aquí para aquellos que, como en mi caso, lo desconocían.

Se trata éste de las Tierras Altas de Soria, pero al contrario de lo que viene siendo habitual en la Comunidad - prestar atención a restos arqueológicos o parajes naturales - quisiera destacar algo muy particular de la región. Se trata de un bien patrimonial diferente y es que no fueron humanos quienes dejaron su huella en el caso que nos atañe, sino los dinosaurios. Por tanto esta vez centraremos las miradas en nuestro patrimonio paleontológico, y más concretamente en las marcas que los dinosaurios dejaron hace millones de años tras atravesar lo que hoy son tierras sorianas.

Hace 150 millones la región estaba llena de manglares, y por allí pasaron numerosos dinosaurios, entre ellos: saurópodos, terópodos y ornitópodos. Algunas de las huellas que éstos dejaron por las tierras embarradas, quedaron allí fijadas tras secarse los manglares y al no sufrir agresiones externas de ningún tipo acabaron consolidándose.

Las huellas que los dinosaurios dejaron se denominan "icnitas" (huellas fósiles) y en la zona referida se encuentran distribuidas por más de cuarenta yacimientos, de los cuales, catorce son visitables y algunos son además registro único en el mundo.

Aunque las icnitas eran ya conocidas desde antaño, no será hasta 1995 cuando empiecen las verdaderas tareas de limpieza y catalogación, actualmente se siguen investigando y a fecha de 2008 se han catalogado ya 13 nuevas icnoespecies; 4 nuevos icnogéneros; y una nueva icnofamilia.

Con respecto a la zona: podemos encontrar las huellas en la sierra de Oncala, aunque estás se complementarían con las rutas que pueden seguirse en tierras riojanas. La capital de la comarca de Tierras Altas es San Pedro Manrique, conocida también como la "tierra del fuego", porque en la víspera de San Juan sus lugareños realizan un curiosos festejo consistente en pasar sobre unas brasas llevando a cuestas a una mujer o compañero.

Lugareños celebrando el Paso del Fuego

La ruta consta, en cuanto a infraestructura, de un centro o aula de interpretación paleontológica en la pequeña localidad de Villar del Río. Allí podrá verse una pequeña exposición con maquetas y carteles explicativos, los cuales, permitirán al visitante tomar algunos conocimientos para comprender e interpretar adecuadamente los yacimientos de icnitas. Llamará la atención a los más pequeños algunas reproducciones de dinosaurios que se podrán encontrar en las inmediaciones del centro.

Mapa del lugar

Por tanto es la Ruta de las Icnitas un esplendido recorrido para todos aquellos que tengan ganas de realizar actividades en su tiempo libre; les guste caminar por la naturaleza, quieran aprender algo más sobre aquellos animales que poblaron la tierra mucho antes que nosotros ; o busquen una excusa para compartir buenos momentos con los familiares y amigos.

Video explicativo de las icnitas en la comarca soriana.

- Otras cosas que ver en la comarca

Magaña: Castillo de origen medieval construido en el siglo XV
Sarnago: Museo Etnográfico
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Para mayor información visitar:
www.turismotierrasaltas.es

Soria II, cuando la industria visita nuestro patrimonio.

2008-04-09T00:46:00.012+02:00

Me gustaría rescatar en esta entrada un episodio que anda revolviendo al mundo académico de la historia y a las autoridades sorianas a apropósito de un proyecto arquitectónico que busca construir un polígono industrial no muy alejado del yacimiento arqueológico de Numancia.

El origen de la polémica se remonta al 2007 cuando el ayuntamiento de la ciudad numantina y la Junta de Castilla y León dieron el beneplácito a Gestión Urbanística de Castilla y León (Gesturcal), para construir un polígono industrial - próximo a la capital provincial pero también cercano a los restos de Numancia - con el objetivo de fomentar y mejorar el desarrollo económico de la ciudad castellana.

Hasta aquí parecería que volvemos a encontrarnos con el eterno debate entre desarrollo o conservación que todas las ciudades en crecimiento sufren ocasonalmente. Sin embargo, lo sangrante del caso, es que tenga que ser nuevamente en unas tierras tan vacías como las sorianas - recordemos el Soto del Garray- donde nos topemos con problemas de espacio para ubicar, en el caso que nos atañe, un polígono industrial.

Comentado brevemente el suceso, buscamos las opiniones de los expertos al respecto. De tal manera hallamos la oposición de las Reales Academias de la Historia y de Bellas Artes, de Hispania Nostra, Institut Catalá de Arqueologia Classica, la Sociedad Española de Estudios Clásicos y también de la UNED.

En esta linea el Instituto de España, que agrupa a las Reales Academias españolas, tras poner en marcha una Comisión de Monumentos, ha emitido un dictamen totalmente negativo respecto al plan de construcción, anunciando por ello que: "..después de un detenido estudio y minucioso análisis del tema, ha resuelto dar la batalla para defender el paisaje que la rodea. De llevarse a cabo la construcción del proyecto del Polígono Industrial Soria II, el daño sería irreversible. El abierto paraje, -en el que se encuentran Numancia, el cerco del Garray, los Campamentos de la Rasa y Peña Redonda y el vecino conjunto del margen izquierdo del río, con la Iglesia y el Claustro de San Juan de Duero, el Monte de las Ánimas y la Muralla Medieval-, debe quedar despejado como está en la actualidad" En esta linea se posiciona el director del Yacimiento Numantino, Alfredo Jimeno, el cual declaraba también que "para entender Numancia es preciso que los campamentos del Cerco de Escipión sean visibles"

Situación del yacimiento respecto del polígono. Imagen extraída de polisoria.com

Como curiosidad al caso resaltamos la oposición que Álvaro de Marichalar -famoso aventurero y portavoz de UPyD en Soria- ha mostrado al respecto. Ya sea por que tiene una finca en la zona o bien por su implicación política, Marichalar ha sido uno de los más enérgicos detractores de la construcción del polígono. Entre alguna de sus variopintas declaraciones ha llegado a afirmar: "Hay una serie de desarrollos urbanísticos programados que responden a la codicia y especulación urbanística que quieren cercar Numancia igual que lo hicieron los romanos hace 2.000 años pero, esta vez, con ladrillos de uralita" . También ha declarado que de ser necesario se acudiría a los organismos europeos para intentar frenar el proyecto.

Por nuestra parte, poco más queda por decir a expensas de conocer la resolución definitiva de tan polémico caso que, ha aunado como pocas veces, a la comunidad histórica. Tan solo deseamos que la decisión final repercuta positivamente en la ciudadanía soriana tanto en su aspecto económico como cultural.
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Información extraída de;
http://polisoria.com/
http://terraeantiqvae.blogia.com
http://www.elimparcial.es
http://www.europapress.es

El Cantar y Jorge Manrique en documentales

2008-03-11T14:13:00.007+01:00

En esta ocasión nos encontramos con dos interesantes vídeos extraídos de adnstream y realizados por Hirota Producciones. Estos vídeos tratan sobre dos de los más importantes exponentes que tiene la literatura castellana en la Edad Media. El primero de ellos se filmó con ocasión del prolífico centenario del "Mio Cid", en él, se realiza un repaso del "Cantar" acercándonos también a su contexto histórico; el segundo trata sobre la vida y obra de Jorge Manrique, un referente en cuanto al ideal de poeta-guerrero se refiere. El vídeo es comentado por diferentes expertos, poetas e incluso alumnos de instituto. Como curiosidad podremos escuchar una versión musical de las coplas manriqueñas que sirve de fondo para el tercer apartado del vídeo.

El Museo de la Celestina

2008-02-24T20:15:00.002+01:00

Este fin de semana se están llevando a cabo las celebraciones del V centenario del Museo de la Celestina ubicado en La Puebla de Montalbán (Toledo). Este lugar actúa desde hace cinco años como museo conmemorativo de la importante obra castellana cuyo autor - Fernando de Rojas- fue originario de la misma.

El museo en sí es una combinación de diversas exposiciones que abarcan el mundo de la cultura ya sea desde: la literatura, con referencias a la obra y a su autor; históricas, donde se muestra el contexto histórico de la obra; etnografícas con una sala dedicada a los instrumentales que antaño utilizaron los pueblanos en el hogar, labranza, etc; o el arte, al contar con una sala utilizada para exposiciones temporales de pintura y escultura.

En definitiva el museo tiene todos los alicientes para convertirse en una visita agradable y enriquecedora que, estando ubicado a pocos minutos de la capital castellana, es ideal para ver una mañana cualquiera de fin de semana.

Como llegar desde Toledo

Horario:
De Martes a Sábado: 10:00 h a 14:00 h y de 16:00 h a 18:00 h
Domingo y festivos: 10:00 h a 14:00 h
Lunes cerrado.
Precio de la entrada 1 euro

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Visita la web del museo y descubre sus secretos;
www.pueblademontalban.com

Premio Arte y Pico

2008-02-23T13:15:00.006+01:00

Aunque soy de la mancha me ha congratulado con el premio Arte y Pico que premia a aquellos blogs que puedan tener interés para el resto de usuarios de la red.

Sus bases son las siguientes:

1) Debes elegir a 5 blog que consideres sean merecedores de este premio por su cratividad, diseño, material interesante y aporte a la comunidad bloguera, sin importar su idioma.

2) Cada premio otorgado debe tener el nombre de su autor y el enlace a su blog para que todos lo visiten.

3) Cada premiado, debe exhibir el premio y colocar el nombre y enlace al blog de la persona que la ha premiado.

4) Premiado y premiador, debe exhibir el enlace de Arte y pico, para que todos sepan el origen de este premio.

5) Exhibir estas reglas

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Aunque no es del agrado tener que elegir a unos y excluir a otros, tal vez y siguiendo criterios de afinidad temática o personal, La Comunidad del Castillo, cree conveniente seleccionar a:

Fotologdominguez_aj; un blog de magnificas fotos de viajes realizadas por un incansable viajero extremeño.

La acequia; un blog de reflexiones interiores, realizado por un mas que probable, buen profesor de la universidad de Burgos.

Terra Castellae; cuyos miembros además de hablarnos de varipintos temas sucedidos en Castilla, consiguieron algo muy importante, aunar los diversos blogs que navegaban solitariamente por la red, en ése magnífico barco que es Planeta Castilla.

Iniciativa Ciudadana del Toledo Histórico; cuyos miembros son guardianes de nuestro legado histórico en la inmortal ciudad castellana.

La Fortuna con Seso; un blog que cualquier amante de la historia sabrá apreciar cuando lo descubra.

Hallan en Toledo la estatua de un emperador romano

2008-02-20T11:27:00.006+01:00

Hace pocos días encontraron en la ciudad castellana de Toledo una estatua de mármol de aproximadamente 1,70 mtrs que representaría a un emperador romano como "Pontifex Maximus". Aunque todavía no está concretado, la figura no conserva la cabeza ni los pies, es probable que represente al emperador romano Octavio.

El hallazgo se produjo en las excavaciones que se vienen realizando en un inmueble de la calle de La Plata, bajo un suelo medieval. Tampoco se descarta encontrar los pies y la cabeza - según parece, ésta fue derribada para la construcción de viviendas en época medieval- con lo que la estatua podría alcanzar un tamaño de hasta 2 mtrs,

la Consejería de Cultura de Castilla-La Mancha, tomando cartas en el asunto, decidió "ampliar el ámbito de actuación de las excavaciones realizadas hasta el momento en el inmueble" para facilitar así las investigaciones de datación y conocimiento del entorno en época romana.

Sin duda este hallazgo es una buena noticia para el patrimonio castellano, y es que Toledo vuelve una vez más a ser noticia por encontrar bajo sus calles restos de gran valor histórico.

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Noticia extraída de;
www.heraldo.es
arqueologia.noticia.es

La ruta del Lazarillo de Tormes

2008-02-11T19:38:00.001+01:00

Y es nuestra excelsa obra literaria de buen provecho para los pueblos y ciudades que jalonan nuestra Castilla. El Quijote, dio origen a la famosa ruta que bien lleva su nombre y recorre gran parte de nuestras tierras meridionales; el Cantar del Mio Cid, también inspiró a sabios y eruditos para aunar una ruta común que ya no sólo abarcaba nuestras fronteras sino que las traspasaba hasta adentrarse en la mar de Levante. Y es ahora, viajando al corazón de nuestras tierras, cuando toca comentar otra de nuestras rutas que, si bien es menos conocida, no por ello es desmerecedora de halagos.

Esta ruta se realizó en base a la magna obra del Lazarillo de Tormes y ha sido la menos divulgada de cara al exterior. En cierta manera, este hecho la convierte en más nuestra, una ruta por descubrir que potenciada a nivel local por la diputación de Toledo no se extendería incomprensiblemente más de lo debido, como ha venido ocurriendo en otros casos.

La ruta que se diseñó en su día fue la siguiente;

Toledo – (27 Km.) Barcience – (5,9 Km.) Torrijos – (5,7 km.) Val de Santo Domingo Caudilla – (9,1 Km.) Maqueda –(13,9 Km.) Escalona – (10,5 Km.) Almorox – (62,8 Km) Toledo.

En estos lugares son diversos los monumentos a visitar, aquí rescataremos uno de cada lugar.

- Picota de Almorox. Símbolo de la justicia del Antiguo Régimen, data la picota del año 1566 . Como característica más notable resaltar su templete en la parte superior, el cual, da al monumento un halo de magnificencia.

- Castillo de Escalona. El Castillo de Escalona fue en su día una de las fortalezas más magníficas de la Castilla bajomedieval. Su origen no esta muy claro, aunque no hay duda de que fue ya utilizado por los musulmanes. Enrique IV (1454-1474) cedió el castillo a su favorito Juan Pacheco marques de Villena, el cual tomó también el título de conde de Escalona, manteniéndose así la fortaleza en poder de su familia durante cuatro siglos.

En esta población es donde Lázaro consiguió burlarse del mal intencionado ciego y abandonarlo para ir en busca de otro señor al que servir.

- Castillo de Maqueda. De esta población castellana también es bien destacable su fortaleza, la cual, si bien ya existió en tiempos de los musulmanes, fueron los castellanos quienes remataron su actual estructura a pesar de observarse particularidades de las fortalezas maometanas.

- La Capilla del Cristo de la Sangre de Torrijos. Data de comienzos del siglo XVI. Aunque según parece, sirvió como sinagoga a los judíos antes de que se vieran obligados a enfardelar por mandato real. De época hebrea aun pueden apreciarse ciertos motivos como alguna ventana.
Tras ésto la estructura se convirtió en la capilla del hospital de la Santísima Trinidad, mandado construir por Gutierre de Cárdenas a comienzos del siglo XVI.

En el siglo XVII un capellán torrijeño donó una imagen de Cristo procedente de América, la cual, con el tiempo, acabó convirtiéndose en una de las más adoradas por la vecindad.

- Iglesia de Santiago del Arrabal de Toledo. Iglesia referente en cuanto al mudéjar toledano se refiere. Está construida en ladrillo e hiladas de mampostería, con dos hiladas de arcos, los inferiores suelen ser de medio punto doblados, mientras que los segundos son de herradura apuntados y trasdosados de arco polilobulado. Otro elemento característico es la puerta con varios ornamentos islámicos, algo muy abundante en las iglesias que siguen este patrón toledano. Como curiosidad decir que este último elemento bien queda reflejado en muchas de las banderas de la Comunidad Autónoma.

véanse los detalles del castillo

- Citas de los lugares en la célebre obra -

ALMOROX:

“Acaeció que llegando a un lugar que llaman Almorox al tiempo que cogían las uvas, un vendimiador le dio (al ciego) un racimo dellas en limosna” (Tratado Primero)

ESCALONA:

“Estábamos en Escalona, villa del duque della, en un mesón, y diome (el ciego) un pedazo de longaniza que le asase”. (Tratado primero)

TORRIJOS:

"y tomo la puerta de la villa en los pies de un trote, y, antes que la noche viniesse, di conmigo en Torrijos, No supe más lo que Dios dél hizo, ni curé de lo saber" (Tratado Primero)

MAQUEDA:

"Otro día, no pareciéndome estar allí seguro, fuime a un lugar que llaman Maqueda, adonde me toparon mis pecados con un clérigo, que, llegando a pedir limosna, me preguntó si sabía ayudar a misa." (Tratado Segundo)

TOLEDO:

"De esta manera me fue forzado sacar fuerzas de flaqueza, y poco a poco, con ayuda de las buenas gentes, di conmigo en esta insigne ciudad de Toledo, adonde, con la merced de Dios, dende a quince días se me cerró la herida." (Tratado Tercero)

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Información extraída de;
www.diputoledo.es
www.elpais.com
www.ayto-torrijos.com

La comarcalización en Castilla, una posibilidad.

2008-01-08T13:05:00.000+01:00

En la versión virtual del Heraldo de Soria, con fecha del 6 de enero, se recoge un interesante artículo a propósito del fuerte sentimiento provincialista de ese territorio, así como, de la viabilidad de la comarcalización como ayuda para agilizar la vida ciudadana.

A continuación recojo un fragmento del mismo artículo:

Algunos proponen con toda claridad, incluso en una
comunidad tan dispersa y provincialista como Castilla y León, la desaparición de
las diputaciones, con la justificación de que son órganos absolutamente
caciquiles. Sus representantes no son elegidos democráticamente y son
aprovechados para distribución de fondos públicos, dependiendo del partido
mayoritario de turno. La alternativa, en este caso, es la comarcalización,
modelo de vertebración territorial, que, en principio, no supondría más
burocratización, con lo que se defiende una comarca organizada económica,
social, administrativa y políticamente, que no implique triplicar la burocracia.
Plantean que funciones de las diputaciones y atribuciones de la Junta pasen a
gestionarse por las comarcas, como organismos territoriales y administrativos
más cercanos. En Castilla y León, esto es un horizonte lejano y, en todo caso,
sólo el hecho de definir geográficamente las comarcas sería ya una labor de
titanes. En definitiva, estaríamos hablando de ordenación del territorio.

Reflexionando sobre este tema uno puede concluir que, hoy por hoy, hay cuestiones para las cuales los municipios por sí solos no pueden dar respuesta, y en varias ocasiones, las diputaciones tampoco las atienden debidamente.

Por lo tanto esta solución intermedia, la comarcalización, podría dar respuesta a las necesidades de unos ayuntamientos que conjuntamente administrarían ciertas competencias para desarrollar políticas más cercanas a su ámbito diario.

Una de las principales dificultades planteadas en la comarcalización vendría de la mano de respetar o no los límites actuales de las provincias, ya que de no respetarse surgirían ciertos problemas de gestión con las diputaciones. Tal vez la solución más plausible, sería desarrollar límites comarcales que respondieran a áreas funcionales con márgenes dentro de los límites provinciales.

Por otro lado, la articulación del gobierno comarcal resultaría del trasladado previo de competencias en manos de las diputaciones y las juntas regionales.
La elección de sus gobiernos podría resolverse, o bien por elección directa, los ciudadanos eligen directamente a sus representantes comarcales; o bien por elección indirecta, son los ayuntamientos los encargados de votar a los representantes comarcales.

El resultado de cualquier manera sería desarrollar una política de ámbito más localizado que favoreciera a la ciudadanía.

En otros territorios estatales, como en Aragón, hace unos años que se ha apostado por su desarrollo, sin embargo en nuestro caso se presentan más dificultades ya que el actual territorio castellano, como es obvio, se encuentra dividido a su vez en múltiples Comunidades Autónomas. La comarcalización es pues, para Castilla, algo complicado hoy día pero no por ello imposible.

Al margen de estas cuestiones, iniciativas como la creación de mancomunidades intentan hoy día sacar adelante esas políticas supramunicipales tan necesarias en nuestros pueblos.

Junta de Castilla y León (1985): Estudio y propuesta de comarcalización de Castilla y León. Informe-Propuesta.

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Información extraída de;
"Articulación regional y comarcas en Castilla y León: las directrices de ordenación del territorio"

Un paseo virtual por nuestro patrimonio

2008-01-03T14:52:00.000+01:00

Lo más parecido a viajar sin movernos de la silla de nuestro ordenador. Hablo de la página arsVIRTUAL "espacio virtual para la difusión del patrimonio cultural"

Alcanzando un gran grado de realismo el programa informático para la recreación de realidad virtual, arsVIRTUAL, nos permite descubrir distintos monumentos y lugares tanto dentro del Estado español, como de latinoamerica y Marruecos.
En lo que se refiere a nuestra tierra, Castilla, diversos son los espacios para visitar. Éstos se hallan divididos en diferentes apartados : Reales Sitios, Templos, Patrimonio Natural, y Otros monumentos

Las posibilidades, por tanto, son múltiples: El Escorial, Monasterio de santa Clara de Tordesillas, yacimiento de Atapuerca, Parque de la Naturaleza de Cabárceno , etc.

En definitiva un autentico disfrute para todos aquellos amantes de la cultura, que encontraran aquí un buen incentivo para organizar el próximo viaje a algún lugar de los mostrados.

Exterior de la Catedral Primada de Toledo

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Observaciones; para poder ver las imágenes virtuales es necesario instalar un plugin que la misma página te autoinstala.

El VISLITE es un plug-in AUTOINSTALABLE de 600 kb, por lo que al entrar en la visita 3D se detectará automáticamente si dispone o no del plug-in. En caso de que no lo tenga instalado se le pedirá permiso para autoinstalarse. Una vez instalado será redirigido hacia la visita.

El castillo de Torija, salvaguarda del oriente castellano

2007-12-18T10:36:00.000+01:00

Uno de los castillos señoriales más interesantes que podemos ver hoy día en nuestra geografía se encuentra ubicado en una pequeña localidad de la provincia de Guadalajara. Esta población es Torija, antaño importante enclave estratégico, puerta de la Alcarria y parada obligada hacia el reino aragonés. Su peculiar nombre deriva de lugar alto o "torrecilla" turrícula en latín.

-Historia-

Parece ser que antes de la llegada de los castellanos en 1085, la población contaba con un pequeño torreón vigía dentro del cinturón defensivo instalado en la taifa toledana.
En su primera etapa cristiana los caballeros templarios se hicieron cargo de su mantenimiento, avanzando el tiempo, ya en el siglo XIII y hasta buena parte del XV la fortaleza paso por manos de distintos linajes nobiliarios. Como buen ejemplo de ello tenemos a Don Alonso Fernandez Coronel s-XIII, destacado caballero de la batalla de Salado; Don Diego Hurtado almirante de Castilla s-XIV; ocupado por tropas navarras y aragonesas al mando del capitán mosén Juan de Puelles durante las numerosas luchas con los Infantes de Aragón 1445; Don Iñigo López de Mendoza primer Marqués de Santillana, que participó en su asedió y rendición 1452-1453 .

Un hecho que resultó trágico para el castillo se dio en la Guerra de la Independencia. El popular guerrillero castellano Juan Martín "El Empecinado" se vio obligado a volar sus murallas para evitar que las tropas francesas y sus aliados colaboracionistas -afrancesados- lo ocupasen.

En las restauraciones llevadas a cabo posteriormente se empleó una piedra que debido a su distinta tonalidad permite diferenciar la parte restaurada de la original.

-Características-

El castillo presenta a lo lejos una estampa compacta, su planta cuadrada con tres torreones en las esquinas y una torre de planta cuadrada de mayor tamaño en la otra esquina, la cual, actúa como torre de homenaje contribuyen a su homogeneidad .

Imagen del castillo.

La torre del homenaje es el elemento más característico de la construcción, sus paredes apenas presentan vanos. Su cornisa presenta matacanes en piedra y sobre estos tenemos al interior el adarve coronado con almenas.

La muralla del castillo también está amatacanada y sus adarves están rematados con restos de almenas, destaca también la presencia de saeteras distribuidas aleatoriamente así como de algunos vanos.

Imagen de la muralla.

La fortaleza se construyó en piedra, habiéndose utilizado la técnica del sillarejo trabado, es decir, piedra trabajada toscamente y unida mediante cal dando como resultado un carácter sólido a la estampa.

Su entrada actual también está reconstruida y nada tendría que ver con la original.

Entrada actual.

-Uso actual-

En la torre del homenaje se encuentra un museo dedicado a la obra de Camilo José Cela «Viaje a la Alcarria», libro que describe la comarca castellana.

Por otro lado, en el interior del castillo se están llevando a cabo importantes reformas para en un futuro no muy lejano servir como sede del Centro de Interpretación Turística Provincial.

Imagen de las obras actuales.

-Otros puntos de interés-

En Torija, aparte de disfrutar de la visita a su fortaleza también podemos visitar diversas construcciones como:

- La iglesia parroquial de "Nuestra Señora de la Asunción"

-La Picota

-La plaza de la villa

-Y otras más

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Para más información;
www.torija.com
www.aache.com

El lince ibérico campa por Castilla

2007-11-20T01:06:00.000+01:00

La Junta de Castilla-La Mancha proyecta la creación de un centro de cría en cautividad de lince ibérico en el Parque Nacional de Cabañeros.

La creación del centro forma parte del Plan de Recuperación del Lince y cuyos componentes son: Andalucía, Castilla-La Mancha, Extremadura y el Algarve portugués. Actualmente es Andalucía la que tiene ya en marcha un centro de cría y el resto de comunidades, Extremadura y el Algarve, están en ello .

El anuncio de tal medida se produjo tras el hallazgo sorprendente de una población de linces de al menos unos 15 ejemplares, tres hembras adultas reproductoras, dos machos, cuatro sub-adultos y seis cachorros. Las imágenes vienen a corroborar por tanto algunas pruebas que desde hace unos años venían advirtiendo, por restos de excrementos, la existencia de algún que otro ejemplar felino en la zona.

La única duda que quedaría por aclarar sobre todo este asunto es si esta nueva colonia realmente desciende de linces autóctonos o por el contrario éstos hallan llegado de Sierra Morena al incrementarse el número en esa zona.
Independientemente de que sea una cosa u otra, el resultado es que vuelve a haber esperanza para el felino en Castilla-La Mancha

Queda ser cautos por tanto y esperar, pero de ser todos los datos fiables deseamos que esta especie, cuyo censo en 2005 llegó a ser de unos 160 ejemplares en todo el Estado, campe sin peligro por nuestros parajes protegidos.

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Información extraída de;
http://www.ecoticias.com
http://www.elpais.com

La Alberca, un pueblo de grandes tradiciones

2007-11-13T19:38:00.000+01:00

La Alberca es un municipio castellano ubicado en la zona serrana de la provincia de Salamanca a 1084 mtrs sobre el nivel del mar, cuenta con una población aproximada de mil habitantes y es a día de hoy una de esas poblaciones que deleitan por su belleza a todos sus visitantes.

-Breve reseña histórica-

Los primeros rastros humanos datan de época prehistórica, se tratan estos de una serie de pinturas rupestres ubicados en los cercanos valles de Las Batuecas y Lera.

Avanzando siglos en el tiempo y ya en la Edad Media encontramos que la repoblación de la zona se inició bajo el reinado de Alfonso IX de León. D. Raimundo de Borgoña, casado con Doña Urraca de Castilla, se encargó de dirigir la repoblación atrayendo entre otros a numerosos francos, hecho el cual, justificaría la numerosa presencia de topónimos franceses en la Sierra de Francia.

En 1434 ocurrió un suceso de suma importancia, fue hallada en una pequeña gruta de la sierra una imagen de la Virgen María, a partir de entonces esta imagen sería conocida por el nombre de Virgen de la Peña de Francia. El santuario construido sobre el lugar del hallazgo se convertiría posteriormente en un lugar de peregrinación, al que se unieron los peregrinos del Camino de Santiago que seguían el llamado Camino del Sur por la Calzada de la Plata.

En 1940 La Alberca fue declarada Monumento Histórico-Artístico debido a su belleza natural.

-Arquitectura-

Lo primero que destaca en la población es lo truncado de las calles así como sus numerosos artesonados de madera, que recuerdan en más de una ocasión a las viviendas de siglos pasados

Su plaza merece mención a parte, con un crucero ubicado en su centro, podemos observar como éste es circundado por una serie de clásicos soportales y viviendas con balcones.

La plaza en 360º

La vivienda tradicional de La Alberca solía distribuirse de la siguiente forma: constaba primero de Planta baja, sin cubrir una y cubierta la otra, la primera se utilizaba como cuadra para los animales y la segunda, conocida como "sobrao", era el sitio donde almacenaban frutas y alimento para los animales; en la primera planta estarían las habitaciones donde residirían los albercanos, de esta forma se resguardaban mejor del frío al ubicarse entre dos plantas; en la segunda y última planta tendríamos la cocina, estas no tenían chimenea y el humo salía por el tejado directamente, de esta manera aprovechaban el humo que se producía al realizar las comidas para curar los diversos embutidos que acostumbraban a realizar.

-Festividades-

San Antón: Fiesta que antaño era muy popular en muchas poblaciones del medio rural castellano y que sigue aquí realizándose. Consiste la festividad en subastar al marrano de San Antón, que durante todo el año vaga por las calles del pueblo alimentado por los vecinos del lugar.

Día del pendón: el lunes de Pascua se realiza una romería ataviados con trajes tradicionales. Se conmemora en ésta, la batalla de las Matancias (1475) donde las Albercanas derrotaron a los portugueses y capturaron un importante pendón.
El hornazo, delicia gastronómica de la región, cobra especial relevancia en estas fechas.

Imagen del "hornazo" chorizo, jamón o huevo duro son sus componentes más clásicos

La Virgen de la Asunción, el día 15 de agosto se celebra esta fiesta a la patrona del pueblo. Llama aquí la atención la ofrenda y los bailes tradicionales a la virgen "ofertorio" donde se puede disfrutar viendo algunos de los hermosos trajes tradicionales.

Trajes típicos

-Algunas curiosidades relacionadas con La Alberca.-

Raimundo de Borgoña y Urraca de Castilla tuvieron como hijo a Alfonso VII, dando inicio a la casa real de los Borgoña, la cual finalizaría con el asesinato de Pedro I "el justiciero" o "el cruel"(1350-1369).

La imagen de la Virgen de la Peña de Francia fue robada en 1872 y posteriormente devuelta bajo secreto de confesión en 1889. Debido al deteriorado estado de conservación de la talla, en 1890 se realizó una copia guardando la original para su mejor conservación.

El pintor Francisco Valencia realizó una serie de cuadros donde plasmaba los paisajes y trajes típicos de la localidad.

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Información extraída de;
www.laalbercarural.com
www.laalberca.com
www.dipsanet.es

Para ver fotos de la población visitar;
http://fotos.euroresidentes.com

Detrás del Lienzo, el documental

2007-11-03T17:29:00.000+01:00

A lo largo de esta semana se ha venido realizando la Seminci (Semana Internacional de Cine de Valladolid), de entre las diversas secciones en que consta el festival resaltamos un documental presentado en la sección "Tiempo de Historia". Se trata éste, del documental "Detrás del lienzo. Los Grecos del Museo del Greco en Roca Tarpeya".

El documental en cuestión muestra en calidad de testigo directo el complicado traslado y vicisitudes que los cuadros del Greco, expuestos en la Casa Museo del Greco, sufrieron al ser trasladados a pie al Museo Victorio Macho, sede de la Real Fundación de Toledo, por motivo de las obras que en su centenario museo comenzaban a fines del 2006.
Su directora Emma Camarero, doctora en Historia del Arte y trabajadora de Televisión Castilla-La Mancha (CMT) destacó "lo inusual que resultó que el traslado se realizase a pie por las calles de Toledo".

La importancia de dicho documental radica por varios motivos: a nivel técnico fue realizado prácticamente por dos personas, la anteriormente citada Emma Camarero como directora y guionista y Pepe Añon encargado de la fotografía y montaje del documental, gran parte de la obra fue realizada con una sola cámara y además sin posibilidades de repetir en muchas ocasiones, como en el momento del embalaje y rápido traslado de las obras del pintor griego; por otro lado a nivel cultural este documental sirve como punto de apoyo para ese proyecto que actualmente vienen gestando las autoridades regionales y cuyo objetivo es potenciar la figura del Greco promoviendo importantes recorridos turístico-culturales, al igual que se hizo con el famoso IV centenario del Quijote.

Noticia televisiva que recogió en su día el traslado de las obras (Nov 2006)
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Más información;
www.seminci.es

Entrevista a Emma Camarero;
www.abc.es

Datos técnicos del documental;
www.mcu.es

Los silos de Villacañas

2007-10-11T13:50:00.000+02:00

Uno de los tipos de viviendas más característicos que podemos encontrar en la geografía castellana se ubican en la población manchega de Villacañas. Se tratan éstas, de las casas subterráneas o silos de la localidad, y como bien podría deducirse, las casas están excavadas en el llano suelo manchego.

-Historia-

Sus orígenes se remontan a los albores del siglo XVIII; por aquel entonces las parejas más humildes ante las imposibilidades económicas de poder adquirir una vivienda común, adquirían una pequeña parcela de unos 470 m2 para excavar en ésta el hogar donde residir, de esta manera se reducían considerablemente los costes de la construcción.
Llegados al siglo XIX y al amparo de la desamortización, en Villacañas surge un gran número de terratenientes y con ellos un número superior de braceros que trabajan las tierras. Estos trabajadores los cuales en muchas ocasiones vivían en condiciones de extrema pobreza no tenían otra solución que continuar con la tradición de adquirir un "sitio" y excavar sus hogar en la tierra llana.

-Características-

La vivienda que era excavada por sus propietarios tras adquirir el terreno o "sitio" solía constar de cocina, comedor, dormitorios así como y según las circunstancias; cuadras, pajar y gallinero.

La luz interior se conseguía por la existencia unos respiraderos/ventanales verticales, llamados "lumbreras", que permitían colar la luz solar en el interior de las habitaciones así como alejar los olores o gases que bien podían producirse en el interior.

Imagen de una "lumbrera"

Como remate a la luminosidad se cubrían las paredes con cal blanca potenciando de esta manera y gracias a la radiante luz de los campos manchegos la luminosidad interior.

Entrada a un silo, obsérvese la gran luminosidad proporcionada por el cubrimiento blanco, al fondo puede apreciarse la chimenea y una lumbrera.

En el actual museo etnográfico de Villacañas podemos asistir hoy día a la visita de una de estas viviendas tradicionales, permitiendo con ello a los turistas imaginar como sería la forma y el que hacer diario de los villacañeros que habitaban los silos.

Imagen interior de un silo

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Información extraída de;
www.aytovillacanas.com
Parte de las imágenes obtenidas de;
http://infolamancha.com/
Para ver más imágenes de distintos silos visitar;
http://home.tele2.es/juanjonieto/

Castillo de Villarejo de Salvanés

2007-10-04T15:10:00.001+02:00

Los restos del castillo de Villarejo, se encuentran en la población castellana de Villarejo de Salvanés (Comunidad Castellana de Madrid).
Hoy día no son visibles más que los restos de una formidable torre del homenaje, de lo que antaño fue un castillo que defendía el cruce de caminos de la senda Galiana (antigua calzada romana que enlazaba la Galia e Hispania.) y el camino de Toledo.

Escudo de Villarejo

-Historia-

No esta claro el año de construcción de la fortaleza, a pesar de ser conocido la existencia de un recinto cercano anterior conocido como castillo de Alharilla, en las inmediaciones de la actual Fuentidueña de Tajo, y que fue destruida por una incursión de tropas musulmanas procedentes de Cuenca entre los años 1190 y 1203.

"Sabiendo Lucep rey moro de los almohades que el rey de Castilla estava ocupado en la guerra contra el de León y tenía en su servicio a la Órdenes Militares, entró grande exército (...) Desta entrada asolaron los moros el castillo de Alharilla". "Chronica de las Tres Ordenes..." de Rades

Tras este hecho es supuesto que comenzaría la construcción de la fortaleza de Villarejo de Salvanés sobre lo que habría sido una atalaya de época musulmana, a su vez empezaría también la ocupación del lugar con gentes venidas de lo que habría sido una población anterior llamada Salvanés, lo cual daría como resultado que al asentamiento se la denominase Villarejo de Salvanés.

En 1575 aparece mencionado el castillo en unos escritos del monarca Felipe II donde se decía que en la localidad se mantenía en pie un castillo provisto de un gran adarve y cubillos de cal y canto, arcos de cantería y mármoles de Génova.

-Características-

Como se ha mencionado ya, de la fortaleza solo ha perdurado hasta nosotros la torre del homenaje. Se trata ésta de un esbelto conjunto de torrecillas circulares o cubillos agrupadas entorno al conjunto central en orden de tres en cada lado, y rematadas con matacanes. En la torre no encontramos prácticamente vanos a excepción de unas ventanas resaltadas por sillares que rompen con el resto del paramento.

Imagen de las ventanas, obsérvese el resalte del sillar alrededor.

El material empleado en la construcción de la torre fue la piedra sin labrar mediante la técnica del sillarejo unido mediante cal.

Restos del castillo

- Otros datos de interés-

El castillo de Villarejo de Salvanés fue sede del Tribunal Especial de las Órdenes Militares y en él estuvo refugiado el famoso guerrillero liberal castellano Juan Martín Díez "el Empecinado"

Declarada la villa Conjunto Histórico-Artístico en 1974, su castillo es a día de hoy propiedad del ayuntamiento.

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Información extraída de;
www.castillosnet.org
www.aracove.com

Otros datos de interés en:
http://www.trivago.es
http://www.turismovillarejodesalvanes.com